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堅固，廬隱最終還是同林鴻俊定了婚。

但母親這時不忘制約，她的意思是林鴻俊大學畢業，落實工作後，再真正談婚論嫁。由此可見，廬母對女兒，並非不關心。反倒是廬隱自己，對於婚姻大事，有點草率。百年前反觀百年後，如今男女戀愛，走相親之路，父母之命，媒妁之言，只要知根知底，門當戶對，成功率反而高，未來生活反而極有可能很幸福。為什麼？人生觀價值觀相投。因此，有人願意幫你包辦，只要合情合理，有何不可？自由戀愛，光憑感覺，往後生活，柴米油鹽，如何維繫？戀愛非空中樓閣，身處其中，更非吸風飲露，辟穀修仙，要求經濟基礎，有何羞愧？廬隱此時全然不顧其他，只求一時之感覺，戀愛，也就是失敗了一大半。

然而廬隱的戀愛自由路還沒有完，等到林鴻俊畢業，正式提出結婚之時，廬隱卻因厭惡其想做國家文職公務員，而斷然提出離婚。林鴻俊起先不同意，在廬隱反覆堅持下，林某隻能就範，同意解除二人婚約。

廬隱何等幸運。與其同校的女生李超，就曾因抗拒家庭包辦婚姻，而被父兄斷絕經濟援助，最終愁病交加，悲慘死去。廬隱卻是來去自由（雖然社會輿論的壓力是有的），蔑視流俗，自結自解，快意恩仇，好不痛快。

可婚姻大事，想訂便訂，想解便解，這在今天看，雖然稀鬆平常，但到底有點“此人做事不經大腦”之感。當然，此事放到民初時刻，女子有這般舉動，更無異於在俗世拋下炸彈，震動無數平凡人。廬隱的戀愛自由婚姻自主之路，走到這兒，已經算夠味夠勁了，女子權力，得到了充分的彰顯。

愛情降臨的時刻，不由得人來定奪。眼角眉梢，起承轉合，命運的蹊蹺，我們只能描摹。

1921年，廬隱早期重要作品《一個著作家》（這是廬隱的第二篇小說），發表在革新後的《小說月報》第12卷第2期上：青年數學家邵浮塵天分高，地位低，無父無母，飄零孤寂，只有沁芬與之相愛，安慰人生。可沁芬父母，卻嫌浮塵貧窮，一手包辦，逼沁芬嫁給富佬。浮塵卻全然不知，隻日日在旅館埋頭苦幹。一日，沁芬去旅館找浮塵，請求他原諒，不料羞憤之下，口吐鮮血，不省人事，幾天後死去。浮塵得知沁芬去世訊息，變為狂人，跑至醫院，在沁芬住過病房裡刺胸自盡。　電子書　分享網站

廬隱：所謂自由（3）

這樣兩敗俱傷的悲劇結局，仿似羅密歐與朱麗葉，只是在這裡，促使戀人赴死的是封建家庭的包辦婚姻，而非家族舊怨。

在現實生活中，廬隱行走在歷史的轉折處，且控訴且躲避，可一抬頭，還是撞到了的包辦婚姻這堵牆。

廬隱的第二番愛情傳說，是與北*學男生郭夢良墜入情網，這戀愛大抵符合校園愛情模式：北大找女師大，男才配女貌（當然，女的也很有才氣）。再加上又是福建老鄉，更親近了一層，他們在一起組建社團，有了接觸，產生了感情。

如果說廬隱和林某的牽手，多半是因為少不經事的少女同情心大發的結果，那她與郭某的相愛，則更像是一場遲來的初戀。青春、校園、知識、理想，天時地利人和，一切都為廬郭之戀鋪展好了條件，只等那一場東風，送佳人入洞房。

可偏偏好事多磨，使君有婦。郭夢良在老家，已經有了一個“包辦”的妻子。在婚戀問題上，廬隱有足夠的自由，但這自由，也無外乎解放自己。可婚姻終究是兩個人的事，一方自由了，另一方不自由，同樣無法成全美滿姻緣。

廬隱遭遇的困擾，是時代轉換過程中發生的一出奇景，從點到面，放眼望去，不在少數。魯迅與許廣平結合，中間隔著一個朱安；郁達夫與王映霞相愛，當中夾著一個孫荃；胡適對曹誠英動情，半路免不了殺出個江冬秀。

許是那時男子外出讀書，他母親總感不放心……對兒子不放心，對新潮的女學生也不放心（先定一房媳婦也好陪陪自己）……大多數走出鄉村天地，走向城市都市的男子，都會在“母親”的安排下，在老家有一房妻子。

可隨著愛倫？凱女士的一句名言“無論怎樣的結婚要有戀愛才算得道德，倘若沒有戀愛，即使經過法律上的結婚手續，也是不道德的”風傳九洲，新式知識分子們則開始重新審視自己的婚姻，盲婚是否能使自己幸福？自由戀愛呢？

在這個大變局的時代，很多人都在思考並尋找未來的路。可在選擇與放棄的過程中，男性作為社會的主導，得到了充分的滿足，無論是放棄所謂愛情留守髮妻身邊，還是放棄髮妻轉而投奔新的愛情，他們到底是“獲利”的，