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我說過的那些話，不要再跟別人說了，那將會對你不利。”

這是關愛。在當年，也是保護性的。

後來我知道，他確實去見了團裡的領導，當面表達了這麼一種態度——如果復旦大學決定招收該名知青，那麼名額不可以被替換。

沒有這一位老師的認真，當年我根本不可能成為復旦學子。

我入學幾年後，就因為轉氨酶超標，被隔離在衛生所的二樓。

他曾站在衛生所平臺下仰視著我，安慰了我半個多小時。

三個月後我轉到虹橋醫院，他又到衛生所去送我……

至今想來，點點滴滴，倍覺溫馨。

進而想到——從前的大學生（他似乎是1962年留校的）與現在的大學生是那麼不同。雖然我已不認得他是哪一個系哪一個專業的老師了，但卻肯定地知道他非是中文系的老師。而當年在我們一團的招待所裡，他這一位並非中文系的老師，和我談到了古今中外那麼多作家和作品。這是耐人尋味的。

大千世界，芸芸眾生。人皆一命，是謂生日。但有人是幸運的，能獲二次誕辰。大學者，脫胎換骨之界也。

“母校”說法，其意深焉。

復旦乃百年名校，高深學府；所育桃李，遍美人間。

是復旦當年認認真真地給予了我一種人生的幸運。

她所派出的那一位招生老師身上所體現出的認真，我認為，當是復旦之傳統精神的一方面吧！

我感激，亦心向復旦之精神也。

故我這一篇粗陋的回憶文字的題目是《復旦與我》，而不是反過來。更非下筆輕妄。

我很想在復旦百年校慶之典，見到1974年前往黑龍江生產建設兵團招生的那一位老師……

論大學

大學是人類之一概文明的“反應堆”。

舉凡人類文明的所有現象，無一不在大學裡有所反映並進行反應。

這裡所言之“文明”一詞，還包含人類未文明時期的地球現象以及宇宙現象；當然，也就同時包含對人類、對地球、對宇宙之未來現象的預測。

故大學裡，“文明”一詞與在詞典中的解釋是有區別的，也是應該有區別的。後者是一個有限含意的詞彙，而前者的含意幾乎是無限的。此結論意味著人類文明的現實能力所能達到的非凡超現實程度。而如此這般的非凡的超現實程度的能力，只不過是人類文明的現實能力之一種。

這裡所言之“反應”一詞，也遠比詞典中的解釋要多意。它是排斥被動作為的。在這裡，或曰在大學裡，“反應”的詞意一向體現為積極的，主動而且特別生動特別能動的意思。人類之一概文明，都會在大學這個“反應堆”上，被分門別類，被梳理總結，被分析研究，被鑑別，被揚棄，被繼承，被傳播，被髮展……

故，大學最是一個重視穩定的價值取向的地方。

故，穩定的價值取向之相對於大學，猶如地基之相對於大廈。

穩定的科學知識和豐富的科技成果，乃是自然科學發展的基礎；穩定的人文理念和價值觀，乃是社會科學發展的前提。

相對於自然科學，價值取向或曰價值觀的體現，通常是隱性的。但隱性的，卻絕不等於可以沒有。倘居然沒有，即使自然科學，亦必走向歧途。

例如化學本身並不直接體現什麼價值觀，但化學人才既可以應用化學知識製藥，也可以製毒品，還可以來制生化武器。

於是，化學之隱性的科學價值觀，在具體的化學人才身上，體現為顯性的人文價值觀之結果。

製假藥往往不需要什麼特別高階的化學專業能力，但那也還是必然由多少具有一些化學知識的人所為的勾當。而那是具有穩定的人文價值觀的人所恥為的。

故隱定的價值觀，在大學裡，絕不可以被認為只有社會學科的學子們才應具有的。

故我認為，大學絕不僅僅是一個傳授知識和教會技能的地方，還必須是一個培養具有穩定的價值觀念的人才的地方。

考察一個國家的發展和它的大學的關係，是具有決定性的一點。

首先，大學教師們自身應該是具有穩定價值觀念的人。

對於從事文科教學的大學教師們，自身是否具有穩定的價值，決定著一所大學的文科教學的品質。

因為在大學裡，再也沒有別的什麼學科，能像文科教學一樣每天將面對各種各樣的價值觀問題。有時體現於學子們的困惑和提問