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。在這高亢刺耳的聲調中，溫柔的女人變成了一朵熱烈的花，帶著光明和燦爛，衝出了轎廳的里門，飛馳而去。

陸先生的手掌中仍然託著那麼一朵火花在把玩，他能如此平靜地面對如此熱烈的花朵，是因為剛才在藤條箱裡將手掌和衣袖浸足黃泉之前，他還做了一件事，在手掌和衣袖上黏附了“玉礬粉”。

“玉礬粉”是天師法中“火指透冰魂”、“火掌驅陰寒”所必須使用的物什，它有隔熱阻燃的神奇功效，先將其黏附在肌膚或其他物件之上，然後再裹浸上易燃的火油、磷粉之類物品並點燃，雖然火勢烈烈，卻不會燒傷肌膚和物件。《百代奇說》（注：清末民初非常盛行，講述的是古代十數朝發生的各種奇異事件。有的已被後人解釋，也有的始終是個謎。作者不詳，有說是江蘇常熟人翁潤田所著，有說是《聊齋志異》作者蒲松齡早期收集的資料。此書因為太過詭異，而且其中有許多行兇害人的法子，解放初就被列為禁書。）裡有個傳奇故事叫“焚棺現陰書”，那陰書就是因為裹覆了“玉礬粉”才沒被燒壞。

陸先生甩手滅了掌中的火焰，這一刻他忽然有了些感慨，自己忠厚老實一輩子，今天才知道為什麼宵小難止，原來以詐制人竟是這般輕鬆。此刻，渾身是傷的陸先生忽然變得無比自信起來，他告訴自己，闖得進去，肯定闖得進去，這好人要學壞學奸還不容易嗎，我這一趟要讓裡面的那些人知道，只要需要，我能比他們更奸詐。

轎廳再往裡是寬大的正廳天井。一般來說，江南宅子的天井都是高深面小的四水歸一結構，這是為了儘量利用有限的土地多建房屋，同時因為這裡不像北方，不要求太多光照，這裡的房屋需要的是儘量架高，以便通風防潮。所以站在這種院子中望天，如在井中，這也就是為什麼管它叫天井的原因。

但此處天井給陸先生的感覺卻有些異樣，因為它很大，面積有一般人家正廳天井的幾倍，從這方面看它更具北方風格。但它依舊給人高深的感覺，那是因為不僅轎廳和兩層的樓廳很高，兩面的花牆也非常的高，牆頭是凸起的青瓦脊頂。最重要的是轎廳、正堂樓廳以及兩面花牆都有很長很長的簷額飛挑而出，並且四面簷額交擱在一起，將面積很大的天井遮掩去好大一部分。

陸先生是摔進天井裡的，並且摔倒後還連滾兩滾。這樣的滾動並不是因為棒出的力量太大，而是可以順勢滾到簷額遮掩下的陰影邊緣。天井中沒有被陰影遮蓋的部分是一個平行的四邊形，這是因為冬天白晝短，現在是下午，雖然還不算晚，但那光線就已經斜斜照下。

陸先生趴倒在地上沒有能起來，而是重重咳幾下，然後狠狠地吐出一口帶血濃痰。吐得倒也巧，正好在對面平行邊的“六分秤點”上面。然後他又繼續咳出三口血痰，每一口也都各吐在另三條邊的“六分秤點”上面。

“六分秤點”是古代建築中採用的分割點，其道理相當於我們現在所說的黃金分割點。陸先生的這種舉動是有用意的，他這是在尋找天井裡的“風水眼”。

這種說法是陸先生的習慣，他認為的“風水眼”就是坎子行中所謂的缺兒。陸先生雖然到魯家之後學了“布吉”一工，但他從沒認為自己的本事不行，所以他不是將自己的風水術用於“布吉”一工，而是將“布吉”一工的優點和特點補充到自己的風水術中。

其實陸先生所會的風水術是唐代楊筠松所刨的巒頭派，也有叫江西派或贛派的，這門派還有眾多分支，如形勢派、形法派、切金斷玉派。它在元代以前是風水門派裡的領袖。由於元代時風水學的敗落，巒頭派也幾乎消聲匿跡。到了明清時候，風水重又興起，但巒頭派始終沒有再像元代以前那麼輝煌。因為它的風水理論與其他諸多風水門派相比顯得非常高深，不易為世人所理解。還有明清開始出現了好多無真才實學單以巧舌詭辯欺騙世人的風水派別，這就讓只有枯燥理論的巒頭派更無立足之地了。

唐代楊筠松留下的學術著作有許多，像《撼龍經》①、《撼龍十二問》②、《青囊妙訣》③（注：①②③全為唐代堪輿祖師楊筠松所著。這幾部著作都是講解的堪輿之法．屬於巒頭派。這三本著作一直流傳至今。特別是其中的《撼龍經》和《青囊妙訣》，是為堪輿學中的代表之作。《青囊妙訣》又名《青囊奧語》。）、《金玉得法》④、《天心經》⑤（注：④⑤堪輿學中切金斷玉派的經典著作，切金斷玉派為巒頭派旁支，開始不為世人所知。所以當這兩部著作真正為世人知曉和認可時，已經無法考證其具體為何人所著。有一種說法《天心經》也是楊筠松所著，但後人從內容表