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陳寅恪先生在《記唐代之李武韋楊婚姻集團》中認為，武皇已透過婚姻關係成功地將武李兩家融合在一起，構成了一個新的團體，故此政治勢力能夠經久不衰，中宗發動的神龍宮變因此不能徹底，也不必徹底，“蓋混合李武兩家為一體，已令忠於李者亦甚難不忠武矣。又選拔人才……為之效力……而武氏之政治勢力亦因得延長也。”陳先生更認為玄宗朝的政局亦為武皇遺留勢力所左右，至玄宗末年才告完結，因創開元盛世的名相姚崇、宋璟、張說、張九齡等人“皆為武曌所拔用，故亦皆是武氏之黨”；宦官高力士“實為武氏政治勢力之維持者”；後期天寶時代的權相李林甫、楊國忠“二人之任用實與力士有直接或間接之關係，故亦不可謂不與武氏有關係也”。陳先生僅以這些人曾受武皇提拔及與二張諸武集團有姻親關係就得出如此結論，似嫌草率。對此，黃永年先生曾撰專文《開元天寶時所謂武氏政治勢力的剖析》一一辯駁，認為玄宗朝的這些重要政治人物皆非武氏之黨。
然而黃永年否定了陳寅恪提出的時間界定之後，又繼承了陳寅恪的“李武婚姻集團”說，名之曰“李武政權”。此說稱武皇掌權後期，有意建立一個以李氏為虛名、武氏掌實權的“李武政權”。所以最終傳皇位於太子李顯，同時又讓武氏家族掌握了朝中大權，而兩家透過政治婚姻聯結成一個緊密的整體。二張因觸犯了這個集團的利益，令兩家嫡系傳人身亡而為李武政權所不容，因此兩家聯手發動神龍宮變剪除二張，太平公主即是李武政權的代表人物。李武政權的真正瓦解，是在李隆基把代表武家勢力的�
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