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。武后自上尊號“聖母神皇”，親臨拜受洛水神石，大享永珍神宮，皇帝的寶座已經近在咫尺了。

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垂拱四年十二月二十五日，是一個值得紀念的日子。已經自稱聖母神皇的武后，親臨洛水，拜祭寶圖，揭開了武周革命神道立國的第一幕。所謂“寶圖”　，即前文提到的武承嗣等人偽造的刻有“聖母臨人，永昌帝業”的白石，自稱獲之於洛水，武后命名為寶圖，後又更名為“天授聖圖”，洛水更名為“永昌洛水”，禁止在這裡垂釣，並下詔要李唐宗室齊集洛陽，參與拜洛大典，引發了越王父子的叛亂以及武后蓄謀已久的血腥屠殺。然而太后拜洛的決心，不因李唐諸王的反對而終止，大獄過後，正該粉飾太平。河出圖，洛出書，本就是儒家理想治世才能出現的最大祥瑞，而這次拜洛大典文物儀仗之盛，也被史家稱之為“唐興以來未之有也”。影子皇帝睿宗，皇太子成器，內外文武百官，以及八荒六合的蠻夷君長，均有肅然出席，構成聲勢浩蕩的活動背景，作為陪襯，烘托出太后武氏這位非凡的女人。

洛水，發源於華山南麓，左攜澗水，右帶伊河，東出平原，北入黃河。傳說在混沌未開的上古時期，以伏羲帝德合天下，天應之鳥獸文章，遣神龜自洛水浮現。龜背上的神秘花紋如同文字，伏羲因之創先天八卦，推演出天地之數，這就是華夏文明的起源。這條神奇的河流，孕育出了博大精深的河洛文化，迎來了中華文明的第一個高峰。

滔滔洛水，奔騰不息，穿越數千年的時光，歷經多少血與火的交鋒，見證過多少梟雄的興亡，中華帝國已然發展成當時世界上最繁榮富庶的國度，璀璨輝煌的唐文化，正如國色天香的牡丹花一般含苞待放。而這個龐大帝國的主人便是武后，這位現年65歲的婦人。三十多年前，她曾在西都長安接過皇后的璽印，成為大唐帝國最尊貴的女人。她曾經為此激動不已，以為這是一個女人夢想中人生的極致。現在想起來，只能付諸於輕輕一笑而已。

聖母臨人，永昌帝業。

夢想無極限。

數日之後的垂拱五年元旦，聖母神皇大饗永珍神宮。這一次，武后第一次穿上了全套天子專用的袞冕服飾，執鎮圭行初獻之禮，皇帝為亞獻，太子為終獻。先祭祀昊天上帝，然後是大唐高祖、太宗、高宗三聖，接著，他們來到神皇父親魏國先王武士彠的靈前祭拜，最後才輪到五方帝座。禮畢，聖母神皇登則天門宣佈大赦天下，改元永昌。三日之後，她再度穿上袞冕禮服，駕臨永珍神宮，接受群臣朝賀，並於次日佈政於明堂，頒九條政令訓誡百官。五日，太后再御明堂，大饗群臣，結束了明堂落成後的首次佈陣大典。整個儀式完全依據周禮擬定——這自然是太后為了紀念本家周朝遠祖的又一努力，與眾不同的是主持祭獻的是身穿天子禮服的太后，而祭祀的祖先中赫然竟有太后的父親！

“天子坐明堂”的古老禮儀終於重現於世，然而群臣叩拜的卻是一個婦人，這多少有點讓人不是滋味，嗅覺敏銳的人們已經感覺出明堂布政大典儼然如同太后的登基預演，奈何太后手段太過凌厲，剛剛結束的那場大獄人頭滾滾血雨腥風的慘狀猶在眼前，豈敢多言。紛紛上表慶賀，以示忠誠。曾經上書諫阻太后重用酷吏的陳子昂此時也專程奉上賀表，歌頌神皇　“至德配天，化及草木。天不愛寶，洛出瑞圖；……陛下恭承天命，因順子來，建立明堂，式尊顯號，成之匪日，功若有神，萬國鹹歡，百靈同慶。”＇14＇這是明白地承認太后代子臨朝得以承受天命的合法性了。

到底成王敗寇。

近四十年鐵血執政的生涯，太后已然將官僚集團的弱點看破，翌月又下令尊父親為周忠孝太皇，母親楊氏為忠孝太后，墳墓均按帝王的規格改稱為陵，由武士彠起上溯四代均封為王，並特置官吏執掌武氏陵廟的祭祀，規格已與帝王無異。為了讓人們逐步接受女性帝王，武后進一步提高母親的地位，十月又下令重大祭祀活動除了高祖太宗配祭昊天，還需要祭拜竇皇后和長孫皇后配祭皇地，當然，就像忠孝太皇配祭李唐三聖，太后的母親忠孝太后也同樣配祭李唐諸後。由這裡可以看出，武后此時已經擬定了新王朝的國號——大周，周唐一體的混合體制已經初步形成。“於彼新邑，造我舊周。”她相信“大周”這個名號很快就會深入人心。

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＇14＇陳子昂：《為程處弼應拜洛表》

按照古中國的政治傳統，新王朝的誕生需要一定的理論依據及一系列的儀式。君權的合法性概括而言由天意和民心兩大支撐點構