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胞勿近”。華苓與安格爾，對此均甚關切，唯及至吃完牛排，將進酒，才探詢港事港情，體貼細心有如此者。為道非理性行為，歇斯底里言論，感慨無似。華苓同情、痛心，思有所援手。安格爾卻有起而行之意，謂應將真相廣為傳揚，以促世人認清事象，語甚憤激、神態凜然。此際，華苓一再添杯，安格爾連盡數盞，即知性情中人，愛酒者在此，愛國，愛正義如者亦在此，在愛荷華。此前，在臺北、香港酒會場合，數度與安格爾見面，所留的大美國主義印象，從亦化釋。大概，於正式應酬場所，有所謂禮節，更宜面面俱圓，而安格爾偏不是那種人，既格格不入，難免令人覺得孤高，滋生誤解。回到日常生活，安格爾平和、熱誠、正直的性格，則表露無遺。華苓既開明灑脫又疾惡如仇，更熱心助人扶掖後進，是友朋心目中的大姐，從此，或在美或在港，或二三知己或七八熟人，即常與華苓和安格爾暢飲聊天。人們都說，華苓與安格爾是事業良伴，世上仙侶。去年夏初安格爾不幸逝世，華苓痛喪可想而知。天何妒也，拆散佳偶！但前不久華苓來港，為“香港文學雙年獎”評審，見之雖難抑哀痛，卻參加所有活動，談笑如常，其堅韌豁達，至為感人！評審完畢，臨別依依，華苓請愛荷華之友共酒，叫人想起愛荷華河畔，安格爾與華苓家的日日夜夜，彷彿間仍聽到安格爾的爽朗笑聲，並用中文說：“乾杯！”

韓國漢學家許世旭對白乾情有獨鍾

許世旭是韓國著名漢學家，致力於中韓文化交流數十年，貢獻良多。世旭譯寫俱精，作育無數英才。目下應重慶某大學之聘，任客座教授。世旭文名很響，其中文創作，即愧煞吾儔。但酒名似乎更大，兩岸三地，真是誰個不知，那個不曉？在臺北，詩人學者之中，能與世旭把酒纏鬥的，屈指可數。鄭愁予應為其中之一（有次愁予來港，友朋三二，自晨至暮，再至侵晨，上高樓下地牢，由資產階級而中產階級而無產階級，大喝四面八方中外雜酒，兀自依然故我，端的具謫仙風範）；林文月自亦名列其中（能與臺靜農先生對酒，道行必高）。在香港，則不知有誰可以應戰？“三名嘴”予人終日醉陶之形像，實則倪匡與黃，酒膽有之，酒量未必，只有蔡瀾是例外，或能較個高低。因此他每次來港，必有一兩天，找他的韓國老鄉講酒。大陸的情形則不詳，也許有一二高人，可與之過招。識世旭於其“微”時（仍在唸臺灣師大中國文學博士之謂），並發表其中文處女作（刊於《現代文學》之《名字》，更為其“學長”（早期參加“國際寫作計劃”也），相交相知三十餘年，喝起酒來，他倒也讓著幾分，不為已甚。唯頻頻抗議“學長”一詞，“用得不當”還說，“要不收回，不給你倒茅臺、大麴！”他對中國的白乾情有獨鍾，忒也厲害！管他呢，不管白酒紅酒，喝罷！問他記否“落魄江湖載酒行”的情景？答曰怎不記得？的確，怎忘得、從前杯酒！一九六零年代初的一幕，如在眼前。當時世旭乘安慶輪由臺來港度寒假，共醉了幾天。“快樂不知時日”，“好花不常開”，迅至世旭回臺之期。其時安慶輪寄碇於上環碼頭，緊連的幹諾道西尚仍臨海，有一排排“多功能”小旅舍，送世旭上船過此，拎著一瓶黑白牌威士忌，兩人一邊喝一邊“按”而“察”之，都說不知夜色朦朧之際，有哪一類風光。及至鐘聲催人上船，兩人難捨難分——那瓶酒猶未解決也。好個世旭，終於想出辦法。只見他飛奔上船，偶而在下層船艙出現，從船窗伸出手來。乘船剛啟碇，這就交相傳遞，你一大口，我一大口，不幸是船離岸遠了，酒瓶卻在世旭手中，再傳不回來，給他撿了便宜！　txt小說上傳分享

戴天：怎忘得、從前杯酒——酒友紀事（5）

結交外國三酒友豪氣干雲長相憶

談到史理安，先作點交代。史理安的名字，乃為杜撰。某國外務機構之類，亦為“代號”。但絕非“甄士隱”——將真事隱沒，真事是不能隱沒的。那當兒，抗議之聲四起，爭釣魚臺、反越戰的遊行示威，轟轟烈烈。時於某國外務機構任職，常見大隊小隊青年學生、熱血人士，履臨治事處窗下，呼口號、讀宣言，只恨好比是，“身在曹營心在漢”！雖於公餘，亦參加釣魚臺運動，且在報紙雜誌聲援，見此抗議行動，尤其隊伍中多有相熟相知者在，何能自持？何能自己？何能自處？突一日，還我釣魚臺的隊伍又來，為首的幾位即有好友在內，舉拳高呼慷慨激昂，一見眼為之溼，心為之動，神為之奪。此時五內翻騰，對坐的同事，似亦有同感。相互對望，如通靈犀。旋即彼此點首，不發一言，雙雙起座，走出大門，成為隊伍一分子。良久，隊伍散去，雖心如鉛墜