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過他最後還是自己給自己戴上了皇冠，而華夏就從來沒這種規矩。
華夏曾經有過的一切宗教，無論是在本土誕生的，抑或是外來流任的，悉數都要在世俗政權的控制下展。
除非是像白蓮教那樣數百年如一日的標準造反派，動不動就動愚民玩暴動，其他的宗教都儘量安分守己地傳教，不敢跟國家機器抗爭，數千年來宗教人士也沒在華夏折騰起太大浪花。
所謂的子承父業和公推，正如字面上所寫的那樣簡單，沒什麼好說的。仔細權衡下來。抵禦外辱則是吳啥的要選擇。
在戰場上直接擊敗企圖奴役，乃至於是滅絕本民族的外來侵略者，從而獲的自身政權法統的正當性，無疑是一塊經得起考驗的金字招牌。若是不然，始終難免覺得登個這件事有點沐猴而冠的意思。如今吳啥挾重創東瀛人的聲威和榮譽而歸，無論是裡子、面子都說得過去了。
當遠征的車隊輾轉回到了桃花源山谷後。籌謀已久的開國大典也正式提上日程。
比起吳膛更熱心這件事情的倖存者們，開始皓窮經地翻閱歷史資料，務求一切細節都盡善盡美，期望打造出一個完美無缺的開國大典。
在戰前時代，數十年一貫制的歷史教科書上。紅口白牙地宣稱華夏有著數千年封建社會，直至辛玄革命推翻帝制為止，事實情況絕非如此簡單。真正意義上的封建制度，專指列土封疆，即是每個諸侯國都是一個自行其事地政治實體，享有政治、軍事、財政、外交獨立運作的權力，這種無可置疑的封建制度在華夏出現的時間很早，消失愕也同樣不晚。屈指算來，僅有上古時期的夏、商、週三代真正推行過封建
。
打從素始皇他老人家揮軍東進。毫不客氣地併吞六國之後，華夏大地就進入了郡縣制的時代，分封制退出歷史舞臺，轉而以中央政權直轄地方的治理模式。由此，華夏大踏步地邁入
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