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的教育水平高低。

儘管身處在亂世之中，人命賤如草芥，即使桃花源相對而言還算是比較安定的地方，但是歷次對外征戰和日常工作時與怪獸的不期而遇，同樣飾造出了數量可觀的孤兒寡母群體。女人在這個盛行一夫多妻制的時代改嫁是很容易的，大部分的孩子也跟著母親加入新的家庭，可是總有一些由於種種狀況，最後落得無家可歸的可憐孤兒存在。撫養這些孤兒。還有一些由於戰爭和意外事故造成身體嚴重殘疾，以至生活無法自理的成年人，由此成為了桃花源社會福利系統的主要優撫物件。

計劃經濟在規模做大後，往往出現如官僚風氣盛行，執行機制僵化等一系列問題，不過在下情上達渠道通暢的前提下，計劃經濟的行政效率確實高得令人咋舌。

桃花源的福利院屬於謝若林的社會保障系統管轄，吳膛可以保證每個月巡查兩次，此外還有不同的途徑負責監督福利院的運轉。白山伯國這套貌似老土的計戈經濟體系，雖不敢說人人廉潔如水，不過任何人想在裡面動什麼手腳，需要付出的成本和收益都是不相匹配的。

當初。吳膛曾有過口頭的承諾，凡是為了公事而死的人，由他負責把留下的遺孤撫養成*人。如今這項工作是以社會福利院的形式體現，基本不需要吳膛自己再額外出力，但是該兌現的承諾還是不能當成放屁。撫慰遺孤，照顧老弱，這些事情吳啥平常太忙了沒時間管，便由吳家的女人們替他代勞，周晨諸女每個月固定抽出幾天去福利院幫忙。況且。對於吳家這些自己沒有生育子女的女人們來說。照顧孤兒也是宣洩本身母性的一種途徑。

第二卷新生

第二百零二章　個字路口

小曹操，曹操到！吳除正和趙姓說巍不在家的女人們，嘻哈啥的交談聲便從大門方向傳來。

聞聲，吳膛起身向外張望，他離著老遠就聽到孫萌興奮地叫喊說：“哎，我們回來啦！”

好似是倦鳥歸巢一般，吳膛那多達一個加強班的老婆齊聚一堂。按說家裡面的人口一多，熱鬧喧囂的氣氛自然而然就出來了，但是經不住房子太大，三進的院落只住著十來口人，人均居住面積可以羨煞戰前時代的蝸居一族，可正因如此愈顯不出什麼繁華氣象。

吳臉對老婆們笑臉相迎，他端起茶几上的果盤，說道：

“這桃子不錯，你們來嚐嚐吧”。

到了家，在福利院忙碌了半天時間的女人們三三兩兩地分開來活動，只有一貫好事的孫萌此刻像是頭矯健的小鹿。悠然跑到吳膛跟前，十分賞臉地從他手上的盤子裡拿走了一個桃子。

華夏的傳統禮制經過數千年的沿革變化，體系可謂是嚴密冷峻到了極致。臨近到了近代，所謂的禮教殺人就是這種禮制走到僵化末路的真實寫照。

妻妾雖然是被現代人認為差不多的一回事，事實上，這二者的地位相差懸殊。

在嚴格的宗法制度下，正妻是整個家庭的女主人，她享有極高的社會地位，而家中小妾的地位只比那些連個名份都沒有的暖床女人稍高一些。甚至於是她們所生的孩子與父親吃飯時，身為妾的母親都沒有資格一塊坐到桌前用餐。

戰前時代，許多不學無術。一門心思想要嫁個豪門貴公子的蛋白質女孩。終日幻想穿越古代，她們覺得憑自己的智商高跟古代女人玩宮鬥沒問題。非常遺憾，這種想法是美好的，現實卻是殘酷的，人家根本不帶你玩，因為小妾在正妻跟前連一絲可比性都沒有。在華夏的禮教制度之下。貌似無用的名份具有定終身的重要意義。這一套比起高考的一考定終身還要來得武酷和冰冷。總之。妾，除非有孫猴子大鬧天宮的本事，否則永遠是全社會預設的二等公民。

饒是倖存者們嘴上賣力地吆喝恢復禮制，也總不能把說到的這些糟粕一股腦從歷史的垃圾堆裡撿回來，再來個廢物利用。

好歹倖存者當中的女性也是從小在男女平等的輿論氛圍中成長起來的。笑貧不笑娼是一回事，作為新娘嫁進家門從開始就比別人低上一頭。這就是另外一回事了。於是，在與時俱進的口號下，一夫多妻制被賦予了新的含義。具體的解決的辦法並不複雜，不外乎是攪渾水，偷換概念這點小伎倆。在白山伯國的新型封建體制下，正妻的家庭地個不變。社會地位也照舊，家中其他女人一概稱為平妻。基本上除了在名義吃了點虧，餘下的各方面前享有同等的待遇，總體來說大家還算是皆大歡喜。

近來一段時間，吳膛為了替心肝寶貝女兒取名的事情，心急之下一時口無遮攔，說是要抽籤決定。這下子他