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源的工業部門下達了射無人機的指令。作好了對事地域的偵察安排。他才重新坐回到沙上，只是面色依然陰猜不定。

見狀，坐在一旁的孟神機側身貼近過來，說道：

“呵呵時呵，吳老弟。這事你也太熱心了吧？”

隔岸觀火。這是孟神機目前的基本方針，一直以來，他跟王的關係就是涇渭分明的。一貫持敵視態度，現如今雙方的勢力互有消長，孟神機當然更不希望吳啥和王透過這個意外事件的契機改善關係，只不過這話不能說得太直白而已。

聞聽此言。吳膛先是一愣，隨即想通了孟神機的用心。他苦笑了一聲，語氣不卑不亢地說道：

“哦，我做事一向有分寸的，孟公你請安心。”

當得到摹自吳啥的隱諱保證，孟神機雖說不太滿意，他也沒法再糾纏這個問題，當下點了點頭，岔開話題。

在接下來的幾天時間裡，一切似乎都很正常。按照預定日程表的進度，土橋鎮持續了一週時間的比賽結束後，東北各大勢力的領們聚集在這裡，舉行了一場隆重的新年祭祀儀式。全體倖存者在吳臉、王、孟神機等大佬的帶領之下，向專門趕製出來的三皇五帝和黃尤的神主牌位焚香口拜。祈禱著列祖列宗的在天之靈庇估這些後世不肖子孫，祈願來年能風調雨順，國泰民安。

祭祀祖先的儀式雖然簡單，但是參與者的態度無一例外地充滿了虔誠，沒有人敢嬉皮笑臉地參加祭祀。

對於這些牌位所代表的，存在於真實歷史和神話傳說之間的老祖宗們，華夏人始終保持著一份鼻子尋常的虔誠態度，跟對一般神明有用則信無用則不信的利用方式截然不同。如果要問其中的原因，那真是再簡單不過了。華夏人實在太聰明瞭，聰明到根本不相信那些虛無縹緲的玩藝，即使是一時信了，也不過是在迷茫中尋找精神寄託而已。

華夏人作為一個族群。的確太過精明和實用主義，以至於在這片土地上，隨便什麼宗教都可能興盛達，然而，到頭來免不了在這份精明面前被無情地戳破光環，繼而將神聖的信仰玩弄於股掌之間，淪為庸俗化的無聊把戲。

華夏的祖先崇拜傳統由來已久，理論基礎也非常明晰明瞭。無論是貧賤富貴，只要隨便拉出一個人來，他也不可能是從石頭縫裡蹦出來的孫猴子，大家一樣是爹媽生養的。祖爺爺的爺爺的爺爺，直往上翻就是三皇五帝這些虛無縹緲的老祖宗了。關於神明存在與否，這個，問題應該說孔老夫子講的最具代表牲，無非是個敬神如神在的態度問題。

可能存在，當然也可能不存在的神明，華夏江、完全是抱著一份平時不燒香。臨時抱佛腳的玩世不恭態度，可是面對自家的祖宗不一樣啊！試問，沒有祖宗何處來的這些後代，這個理論推導的基礎太堅實了，無懈可擊，經得起任何方式的推敲。

不管華夏人再怎麼善於變通和化神奇為腐朽，他們對於自己的老祖宗們，仍然保持著一份堪稱是畢恭畢敬的尊重，這一鐵律是不容許踐踏的。

在此次新年祭祖活動中，用來供奉祖先的三牲由桃花源人友情贊助的。要說這年頭想逮個豬、羊什麼還好說，牛這種大牲畜實在是太罕見了。也許往西邊的大草原上去還有野牛。不過倖存者們可不敢深入到怪獸雲集的危險地帶。只好請吳膛宰了一頭公牛作為供品。

行過：拜九叩的大禮之後，倖存者們撣去身上的雪花，眾人正準備收拾攤子進帳篷裡小酌兩杯，暖和一下身子時。突然，由營地外面跑來一個人影，只見他快步來到孟神機的跟前，兩個人隨即附耳說了幾句。

向來以喜怒不形於色自詡的孟神機為之動容，他思索了片刻後，抬腳來到吳膛面前，說道：

“我們靠近西部邊界的一個村子被怪獸襲擊了。”

前些天護礦隊出現狀況時，孟神機幸災樂禍還來不及，這回輪到他享受同等待遇。滋味就不好受了。

幾乎是如法炮製”柑四手法，群大怪獸和小怪獸聯弄洗劫了這個隸屬幹飛公訓名下的可憐定居點。由於村子裡的倖存者近來接到總部的預警，他們提高了警戒等級。現怪獸侵襲的哨兵使用步槍等輕武器向怪獸起強度有限的攻擊。當遭到人類的火力攻擊，本來在那種奇異生物指揮下準備直撲糧倉的怪獸。本能地暴怒起來，轉而大開殺戒。雙方在村子裡展開了一場頗為激烈的戰鬥。

根據戰後不完全統計，短短半個時傷亡數百人，似乎可以證明這些怪獸不是虛有其表的樣子貨，它們千真萬確就是那些人類惹不起的強橫傢伙。

幾位大佬圍攏過來聽了