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，林國餘和胡里胡塗進到這裡還在彎著腰，低著頭，手裡拿著玄冥石和桃魅內丹一路的向前走。這條路卻是怎麼也不變寬，一直這樣延伸下去。林國餘不敢一味的求快，邊走邊在石壁上仔細的看。

只走出去一里路，林國餘就發現石壁漸漸出現了些字或者是畫，開始的極不清晰，後來的才漸漸的明朗。這些畫中多是出現了些水波，斷斷續續的。這梁王陵本來就在滇池湖之下，似乎有水也算是很正常。可是走著走著，畫像越來越多了起來，胡里胡塗高叫道：“哇，這是個什麼東西，怎麼長的這麼難看。”

林國餘也讓胡里胡塗側了側身，拿著玄冥石湊了過去。畫面上畫了是一個人物的畫像，這人頭上高梳髮髻，面頰豐腴，鳳目微微眯起，頭微微的向前傾斜，身上穿了一件袈裟，雙盤坐在蓮花之上，背後是五彩佛光。

林國餘說道：“不要亂說，這是一尊菩薩像。你們小說說他難看，會惹他生氣，下來揪你們的耳朵。”

胡里胡塗嚇的一吐舌頭，說道：“這傢伙這麼厲害啊？居然能揪到我們的耳朵？”

林國餘說道：“這是當然了。舉頭三尺有神明，這不是咱們可以得罪的。梁王居然還會即信佛教又通道教？居然還在他的陵墓裡畫了菩薩象？”

其實蒙古人自從成吉思汗開始，就已經漸漸的從單一的信奉撒滿教開始轉信佛道兩教了，貴為梁王的巴匝刺瓦爾密當然也不能例外，而且他也有這個條件。雲南臨近西藏（注：故事發生之時雲南與西藏之間還有一個西康省，省會康定）所以梁王還讓自己的兒子，也就是阿日斯蘭的遠祖也去到西藏，使得他的兒子還在蒙古留下了一脈，而給他自己建立這個陵墓，也不會只有張天師參加這麼簡單，還有西藏密宗的喇嘛也參與了進來。所以在石壁上畫了菩薩相也很正常。

正文　第五零六節觀音菩薩　（2）

不過林國餘沒有看明白的是，這個畫像上所畫的關非是一般的菩薩，而是阿彌陀佛身邊所侍的上首菩薩，西方三聖之一的觀世音菩薩。觀世音無量劫前是轉——輪——聖王無淨唸的太子；名叫不拘。後來在經歷過無量劫後，轉——輪——聖王修成阿彌陀佛，不拘也修成了觀世音菩薩。後來到了唐代，為了避唐太宗李世民的諱，人們將觀世音菩薩簡化去一個字，直接叫做觀音菩薩。但是在唐初觀世音菩薩仍然為男身，甚至有些畫象中的觀世音還留了兩撇小鬍子，但是後來因為人們信觀音菩薩是無所不能的，就來送子也要由千手觀音來完成。可是讓一群年輕少*婦對著一個英俊的男子訴說閨中秘事，實在是有些不雅，於是人們又將觀世音菩薩轉塑成了男身。

當然，佛家也說佛是沒有**別之分的，佛即是佛，即不是男人，又不是女人。可是在人們的心目中還是有這種男女的區分。這也說明了神佛的力量大卻也大不過世間的當權者。三聖之一的觀世音還要因為李世民而改名，還要因為做為男**的不方便而變身為女**。

又向前走了幾步，前面又出現了一尊菩薩像，跨下騎了一隻獅子吼，手中提著一個淨水瓶，面孔已經有了幾分觀世音的樣子，可是**部平平，卻依然是個男子。林國餘說道：“這尊菩薩看起來很象寺裡的觀音菩薩了，可是又不太象，也不知道這是哪位菩薩。”

胡里胡塗卻指著觀世音菩薩笑道：“哈哈，他長的可真有趣。要是**前再被祖父咬兩個包，就長的和朱雀姐姐，寥兄弟差不多了，祖父，你要不然咬他一口？”

林國餘伸出巴掌，在二怪的頭上敲了一掌，說道：“我都說過是這菩薩了，你們倆不要亂講。”

正文　第五零七節白衣觀音　（1）

林國餘的趕屍術有一部分是來自於茅山術，所以他信奉的也是道家。但是中國從來都是佛道不分家，所以林國餘對菩薩也是比較恭敬，不準胡里胡塗亂講。而這梁王陵裡的壁畫一張比一張精美，一張比一些漂亮。

又走出去不遠，前面畫象上的人物已經轉換成了女**。一身白衣，手拿玉瓶，臉頰豐腴，**部高挺，於淡雅蓮花之上，露出纖纖玉足，已經和現代的觀音像基本一致了。林國餘才點了點頭，說道：“哦，原來果然是觀世音菩薩，也不知道為什麼這個梁王會這麼篤信觀世音菩薩呢？整個陵墓裡全是觀世音菩薩的畫像，連其它的西天諸佛的影子都沒有。”

而這些白衣觀音的畫象之中，似乎兩眼總有些內容，χs．ｃΟm就好象是有話想對林國餘說，可是具體她想說什麼，林國餘卻是無論如何都吃不透，只好仍然拿著玄冥石，一路的走來，又見了不少