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得最後的勝利。我們從歷史的記載上,看到更多的是劉邦的功臣受封得益。實際上,漢初的百姓得益也非常多。秦王朝窮奢極欲,收天下之賦。至漢初,百廢待興,然而賦稅並未增加,反而有所減少。宋·周密《齊東野語》雲:“井田之法廢,賦名日繁,獨兩漢最輕。自高、惠以來十五稅一,文帝再行賜半租之令。景帝元年亦嘗賜半租,至明年乃三十而稅一,即所謂半租爾。……是知三十稅一,漢家經常之制也。”這個持續了數百年的情況說明,劉邦勝利的最大受益者並非他本人和他的部下,而是廣大人民群眾。這符合老子所說的“民之飢,以其上食稅之多,是以飢”、“故聖人云:我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無慾,而民自樸”的主張,而司馬遷的評價也有了落腳點。
菜先生之論可謂一矢中的,無奈“木秀於林,風必摧之”,一代梟雄劉邦也難免陷入“樹敵者眾,嫉恨者廣”的怪圈。然而,因出身低賤,以無端小事而獲千古罵名,恐怕是劉邦自己當初也沒有想到的。
2。“為天下安用腐儒”的道理
事實是,深受秦始皇###的儒士們,在當時的大變革中也大都願意爭相投靠劉邦,盼望發揮作用。無奈他們的“仁政理論”,在劉邦與暴秦和項羽虎狼之師的殊死搏鬥中幾乎無任何作用。劉邦雖然也反對焚書坑儒,但畢竟更認識法家的重要作用。戰火燃眉之際;他對於儒生喋喋不休的說教,有時表現出不耐煩而採取“大不敬”的態度,本來也不難理解。
熟悉那段歷史的人都清楚,如果劉邦聽信儒生“仁義禮信”之說,他就不會採用張良、韓信“兵不厭詐”之計謀,先燒棧道,再修棧道;更不可能在與項羽訂立“鴻溝停戰之盟”後,違心地接受張良、陳�
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