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址，不停地致謝。

我告訴女兒要有意識地保護自己的感覺，有意識地把知識轉化成智慧，把智慧磨勵成感覺。這就象一把菜刀，知識是鐵，智慧是鋼，感覺就是刀刃，是鋒。

為了振興傳統文化而振興傳統文化之路我認為是行不通的，必須得依託一些有實際用途的東西才行。沒有現實基礎是做不成什麼事的。西方文化雖有弊病，但其眼前的實際用途是他得以存在的現實基礎。人類的進化是要輕裝上陣的。一塊金子的價值對正在征途上的人類來講就是不如一個窩頭。歷史經常做出棄珠寶而留窩頭的選擇。這是不需要講什麼道理的。所以，我在網上看到一位年輕的教授發誓致畢生之精力復興儒學時，我感到十分悲哀。我告訴女兒，千萬不要把傳統文化製成珠寶，一定要做成窩頭。

科學使中國人的頭腦區域性充實整體倒退。認為今人比古人強就是一個錯誤，與動物園中的老虎看待野生虎是一樣的。我們真是擁有太多太多的理論了。理論把我們的頭腦和生命充塞得沒有一點空隙了。我在少年時曾見過一位浮士德式的老人，他把自己關在小黑屋子裡研究理論。他一陣陣地發狂，撕書，砸墨水瓶。我不知如何是好，就給他桌上放了一個小魚缸，裡面是我養的兩條漂亮的金魚，還放了一小盆花，花開得比盆還大。我想，他坐在書桌前，難道目光就不會被金魚和鮮花牽引？就不能想到他是活的，不是在墳墓裡？就不能想到他應該到外面去，到陽光下？一週後我去看他，在他暗無天日的小屋中，我的魚和花全死了，就那麼死氣沉沉地擺在那。不久他也死了，而且沒有閉上眼睛。當時我就意識到，理論能殺死有生命的東西，它能把整體的東西割裂，把活的東西殺死。

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認為不把事物抽象就不是科學。可象數學這樣的智慧之花，數學家桐丘成卻是在儒家思想指導下搞數學，可見，東方文化是能夠包容西方最尖端的文化成果的。

抽象不是高超的代名詞，認為科學比陰陽五行強，認為珠寶比窩頭有價值，都是科學衡量的結果。連提倡儒學的人也是千方百計地證明儒學就是珠寶，以為人們就必然會棄窩頭而選擇珠寶了。可我支援女兒首先學到手的技術是針灸。我說，當你和西醫在一起時，當你們幾乎是赤手空拳時，你還能稱自己是醫生，還能為人治病，這是對一個醫生的起碼要求。不要先去想當什麼專家，專家離開大學，離開大醫院就不是醫生，連一個一般的小病都不會治。醫生不是搞太空梭，大多數的醫生還是要給千百萬老百姓看病的。所以，先不要把自己弄成鑽石，不能讓中國老百姓摟著一堆鑽石餓死。要盡最大可能變知識為力量。

（二十八）

母親給人治病用藥如金，經常只給病人一包藥，告訴在三個小時內不見效就宣告這藥不對症，馬上得想別的辦法，不能耽誤病。她給病人開藥連吃三付的時候都少，從來不開大處方，而是經方，藥量也小。病人常常要求加大藥量，說中藥來得慢。母親反對中藥來得慢的說法，她說如果對症的話，中藥一點也不慢。很多時候她甚至不用藥，我有病時母親就很少給我吃藥。對患有胃炎，面板病，風痛等症的病人，母親常常是不急於給他們開藥，而是瞭解他們的生活狀態。因為這類病往往是精神上的壓抑，緊張造成的。當人用幸福的理由說服自己時而身體卻常常做出了反抗，這時，理順身心比吃藥來得重要。指點迷津非智者不能做到。正象出生於動物園的老虎自己是不可能找出憂鬱的原因是什麼。再者，人的心性是不同的，如果把人的個體差異按五行分類的話，不僅僅健康標準不是一個，治療方式不一樣，連心理要求也不一樣。比如，遇事，我勸水性和木性的人寬容，我就不勸火性和金性的人寬容。如果勸火性的人寬容，他要是能做到的話就糟了，他肚子裡非長出癌不可。所以好多人覺得我沒有原則，關鍵就在這裡。同樣的事，到我這裡，有的人我勸其忍，有的人我勸其發洩，一切因人而定。道理是死的，人是活的，道理是為人服務的。

按母親的不吃藥，少吃藥的原則，目前人們用中藥做保健品的做法她肯定是反對的。長期用中藥平衡陰陽，不僅廢退了人體自身的平衡能力，構建一個虛假的平衡，

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一旦這一虛假平衡保持不住，呈現出來的就是“中毒”症狀。母親用藥如金絕不是出於“是藥三分毒”的觀念。我在論壇上遇到一箇中藥藥劑師，她說“是藥三分毒”告誡人們不要隨便亂服藥，她不讓人們亂服藥是對的。人們現在把中藥當成西藥一樣用是錯誤的。不辯症就亂吃藥，往往吃反藥了。吃反了藥，不