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得很自然，很簡單。比如，在做婦女工作的幾年裡，需要研究婦女運動方向。按西方的理論，婦女缺少精神價值，除了生理上的繁衍，婦女在人類文化史上幾乎沒有什麼作用，因而女人是第二性的，是附屬於男性的。近代西方風起雲湧的婦女運動使婦女站到與男人

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對立的位置，造成男女衝突，成為一道人類難題。在作中外婦女運動對比研究時發現，西方的婦女運動在中國一直沒有開展起來。究其原因就是因為中國的陰陽學說在起作用。在陰陽互補、互根，男主外、女主內，男管公家，女管私家，天下一家，家天下的思維中，女人在坤的領域裡大有可為。其自尊、自信，沒有受到損害。在陰陽學說中可以獲得許多解決西方婦女運動困境的“新”思路。

在作犯罪心理學的研究時也出現了類似情況。若按西方人性惡理論及心理學上人的氣質分類，任何人都逃不掉被做優缺點之分，不好分的要被歸到心理疾病中。這使預防犯罪工作陷入改正人的“缺點”，矯正心理偏差的收效甚微，勞而無功的困境中。這時，講人的特質，講人與人的生剋制約的五行學說就比犯罪心理學中的氣質分類能為工作提供更多思路。可以說，我對陰陽五行的認祖歸宗是從西方繞了一圈轉回來的。中國人講“根”，根是歷史，是傳統，埋在土裡的歷史是無枝無葉的，必須要得當代的陽光和雨露才有枝有葉，枝繁葉茂時我們只覺得與當代有關係而不覺得與根有什麼關係，只有當這一代的枝葉凋零時，我們才會在葉落的過程中認識到什麼是歸根。　中國的陰陽在西方理論中被看作是矛盾的兩個方面，陰陽轉化也被描述為對立統一，但西方不是把陰陽的內在動力解析為五行而是直接把矛盾的兩個方面轉化為“水”“火”兩行。“水”與“火”沒有“木”來“通關”就只有克而無有生，只有鬥爭而無有調和，只有否定之否定沒有肯定之肯定。只講兩行而不講五行，水火就只有你死我活的衝突、對立和鬥爭，而沒有透過木的生和助，透過金和土的宣洩和抑制，而沒有五行週轉這一“永動機”形成的“生生不息”就不會有“水火相濟”的景象。　如果我們把火性氣質的人歸到西方的膽汁質類，那麼迅速、強烈、積極是這類人的優點，而衝動、暴躁、易怒就是這類人的缺點。可在現實中如何把一個人的優缺點進行分割？這種分割有必要麼？當把火的危險性去掉了火的功能還存在嗎？把一體的東西分成優缺點兩部分，在理論上可以做到，在現實中做不到，而硬做的結果就是造成困惑。

無論是西方還是東方都是把一眼就能看到的事物作為思維的出發點，都是從挖掘事物本質入手展開研究。區別在於，中國人認為事物的本質屬性為　“藏”，應該猜其所藏。西方認為隱性的東西應該顯並使其顯。我曾說過，人往往是無可選擇，所選擇的不過是自己的本質。好多數學家在解題時不是難於題解不開，而是想尋找一種自己認為是美的解法。從這個意義上說，解法已存在於他的頭腦中，他不是在尋找外在

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的解法，而是在挖掘內在的已有。陰陽五行也是這樣一種已有，所以，在我們尋求對這個世界的解釋時，不僅要尋求對的，還要可心的，不然，縱然是大家全說好，到底意難平。我承認西方的東西是先進的、科學的，大家怎麼讚美科學我都同意。可是，作為婦女我不喜歡或被貶低得沒有自尊，或被引領到與男人對立的理論。也不想見到犯罪和跳樓的就用一句“有病”把問題踢開。其實用陰陽學說容納矛盾論，把對立的兩方面作為兩行再加上三行成五行，只使理論更豐滿，沒什麼使不得的。

我覺得在論壇中也可以使用陰陽五行理論。論壇上常因無法溝通而出現攻擊、漫罵的現象。其實這是大自然故意設定的小小障礙，讓我們稍稍拐個彎來溝通。比如水與火直接溝通就會出現水火不相容的情況，透過木來通效果會非常好。中國人講關係實在是因為大自然設有這一關係。如果我們把西式思想看作是陽，把中式思想看作是陰。不同性格的人可按五行劃分。雖說水火性格的人不相容，但有木、金、土通關，化對立為動力，有如不同類導體的接觸能產生“電動勢”一樣，五行“電動勢”便是陰陽流轉的“永動機”。如果我們有意識地在論壇形成五行流轉的局面，論壇就會充滿生機而不是危機。

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又開始醫療改革了。從這次醫療改革的方案看，是把以前打破了的醫療網再重新織出來。而改革設計者說“新的醫改方案實際上是英國的軀體、德國的四肢、美國的腦袋，是三國模式的混合。”老百姓們還沒有忘記七十年