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日耳曼精神的外國人一直感到很難理解的。

因此，對於創造高階文化來說，低階人類的存在是最基本的先決條件之一？？人類初創的文化肯定是建立在對低階人類的利用上而不是建立在馴服的動物上，只有在奴役了被征服種族以後，同樣的命運才降到獸類身上。首先讓被征服的戰士拉犁——只有在這以後，才用馬拉犁，因此，最初的文化產生於亞利安人在遇到低階民族後征服低階民族並且迫使他們服從自己的意志的地方，就不是什麼偶然的事情了？？只要他繼續無情地維持他的主人態度，他就不但可以繼續當主人，而且也可以繼續做文化的儲存者和發展者。接著發生了一件事情，希特勒認為這是對日耳曼人的警告。

一旦被征服民族開始提高自己，因而接近征服者的水平一一其中一個方面可能是使用征服者的語言——以後，主奴之間的壁壘就倒塌了。

但是還有別的事情甚至比使用主人的語言還要糟糕。

亞利安人放棄了血統的純潔性，因此喪失了他在天堂為自己創造的地位。他因為人種的混雜而沉淪，逐漸喪失了文化上的創造性。

在這個年輕的納粹黨領袖看來，這是個莫大的錯誤。

血統的混雜和由此而來的人種水平的下降，是舊文化衰亡的唯一原因；因為人類並不會由於戰爭失敗而滅亡，卻會由於抵抗力的喪失而滅亡，而這種抵抗力只有在純粹血統中才能繼續保持。世界上凡是不屬於優良種族的人都是些糟粕。糟粕就是猶太人和斯拉夫人，而到一定時候，當希特勒成為獨裁者和征服者時，他就會禁止日耳曼人同這些種族的任何人通婚，雖然小學四年級的女教師都能夠告訴他，日耳曼人中間有不少斯拉夫血統，特別是在那些住在東部省份的日耳曼人中間。我＇88＇們也必須再一次承認，希特勒在實現他的種族思想方面也是言出必行的。在戰時，他開始在東方對斯拉夫人實行的新秩序中，捷克人、波蘭人、俄羅斯人曾經是為日耳曼主人伐木、提水的奴僕，而且如果這種荒誕的新秩序繼續下去的活，他們還會繼續處於這種地位。

一個像希特勒那樣在歷史和人類學方面全然無知的人，把日耳曼人作為現代的亞利安人，從而作為主宰種族，是很容易做出來的事。在希特勒看來，日耳曼人是“地球上最高階的人種”，而且將繼續是如此，如果他們“不僅注意狗、馬、貓的培育，而且也關心他們自己的血統的純潔的話”。希特勒念念不忘種族問題的結果是提倡所謂“人民的”國家。這究竟是怎麼一種國家，或者打算成為怎麼一種國家，我從來沒有弄清楚過，雖然我讀了好幾遍《我的奮鬥》，也聽了元首本人關於這個問題的幾十次演講，而且我不止一次地聽到這個獨裁者宣稱，這是他全部思想的中心之點。德文“Ｖｏｌｋ”一詞很難確切地譯成英文。一般把它澤為“民族”或“人民”，但是這個詞在德文中有一種更加深刻的和有些不同的意義，它有一種以血統和鄉土為基礎的原始部族社團的意思。在《我的奮鬥》中希待勒也沒有很好地解釋清楚人民的國家的定義，例如他在第379　頁上宣佈，他要澄清“‘人民的’這一概念”，但是結果卻一點也沒有澄清，反而花了好幾頁篇幅，信筆寫到一些其他問題。最後他這麼試了一下：（同資產階級和馬克思主義一猶太人的世界）相反，人民的哲學認為人類的重要性在於它的基本人種因素，它認為國家只不過是達到目的的手段，而目的則是保種保族。因此，它絕不相信種族的平等，而是根據種族的不同，承認各種不同種族的價值有高有低，認為有義務促進優者和強者的勝利，要求劣者和弱者按照支配宇宙上一切事物的永恆意志服從優者和強者。因此，在原則上，它服務於大自然的根本的等級思想，相信這個法則對每一個人都適用。它不僅看到各個種族的不同價值，也看到個人的不同價值。它從群眾中間歸結出個別人物的重要性，因此？？它有一種組織的作用。它相信人類理想化的必要性，它認為只有這樣才是人類存在的前提。但是，哪怕僅僅是一種倫理觀念，如果它危及更高階倫理的持有者的種族生活，也不能允許其存在；因為在一個雜種化和黑鬼化的世界裡，所有關於人性美和崇高的思想，以及所有關於人類理想化前途的思想，都將永遠喪失？？

因此，人民的人生觀同大自然的內在意志是一致的，因為它恢復了各種力量的自由活動，這必然導致品種繼續不斷地進行相互提高，一直到最後，最＇89　］優秀的人類在佔有了這個地球以後，得到一條自由的途徑，可以在地球上面和地球以外的領域中進行活動。

我們大家都覺得