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　畏吾兒“文書處”和成吉思汗的行政制度

如果我們知道成吉思汗在1223　年至1225　年之間這些“沒有戰爭的年頭”，究竟做些什麼，將是特別有趣味的。似乎是在這個時期，他給新的帝國成立一種行政組織的胚胎，並在近幾年以來征服的定居人口地方，建立“達魯花”制度。拉施特徵明，1225　年，雞年，當他居留在他的斡耳朵時候，確實發表若干詳細的敕令。極其遺憾，我們的各種史源都沒有敘述這個時期的情況。關於成吉思汗在和平年代的歷史，我們一直所知甚少。但是我們可以根據我們所知道的，不但從耶律楚材，還可以從征服者朝廷裡面畏吾兒幕僚們的影響推測這一段歷史可能是怎樣。

我們已知，畏吾兒人是在上亞細亞突厥民族中間文化程度最高的。他們有其源自敘利亞文的獨特文字，並且由他們的文字產生了蒙古文字，他們有豐富的文學作品，其中有一部分是從佛教經典翻譯出來的，當摩尼教在他們中間失去了勢力之後，他們在信仰上被佛教和聶思脫利派的基督教所分佔，　他們對於阿爾泰山和北方草原的遊牧人在文化方面有很大影響。在這一方面說，他們就象是乃蠻人和客列亦惕人的文化教師，客列亦惕人和乃蠻人的全部或一部選擇了聶思脫利教無疑也是經由他們的媒介，對於蒙古人，他們將要扮演相同的角色。

我們上面說過，當成吉思汗於1204　年佔領了乃蠻人的國家時候，俘獲了一個畏吾兒文人，這個文人的名字，我們僅僅知道它的中國對音是：塔塔統阿，＇1＇他本供職於乃蠻朝廷。從他身上找出一個乃蠻君主的金印，印上的文字當然是畏吾兒文。成吉思汗在他一生中的這個時期，對於有文化的人民的習俗，還只有粗淺概念，他問塔塔統阿，這個東西有何用。塔塔統阿答道：　“出納錢穀，委任人材，一切事皆用之，以為信驗耳。”成吉思汗命他保守這個神奇東西，從此之後，以蒙古國家的名義使用它。他並且叫塔塔統阿教他的四個兒子，“以畏吾兒文字書寫本國（蒙古）語言”，畏吾兒文字就這樣變成了蒙古公文的文字。＇2＇

為成吉思汗服務的另一個官吏是客列亦惕人鎮海，＇3＇他和其他客列亦惕人一樣，服膺聶思脫利教。　1221　年至1224　年，他曾陪伴被成吉思汗徵召的道士丘長春，從中國至阿富汗。他在征服者的左右所執行的“文官”職務也很重要。伯希和先生說：“在中國北方所公佈的任何詔書，都附有鎮海的一行畏吾兒文字。”柏郎迦賓在他旅行記裡面有理由地認鎮海為“總文案”　（按：這是羅馬教廷官名，掌收發和登記），即丞相。由此可以推測，當成吉思汗在世時候已經成立了兩種“中書處”，既有塔塔統阿、鎮海和他們儕輩所主持的畏吾兒文書處（bureaux　ouigour），也有中文文書處，由歸附的人如耶律楚材等主持。這種組織須與“達魯花”制度相輔相成，而達魯花，這些帝國的特派員們受任徵收捐說，招募附屬軍隊並管理為帝國服務的遞信驛站。

第三章　蒙古帝國的建立

第二十三節　成吉思汗最後一次出兵唐兀

我們在上面曾提到，在鄂爾多斯和甘肅的唐兀王國——中國人稱為西夏的——當成吉思汗出發征伐花剌子模帝國時候，曾拒絕派兵協助。唐兀的大臣阿沙敢不對於蒙古人的這項要求，曾作特別傲慢的答覆說：“你氣力既不能，不必做皇帝。”成吉思汗在這個時候正忙於向花刺子模人作鬥爭，因而將報仇雪恥之舉留待將來。一旦花刺子模人被攻破，他就以全力對付唐兀了。

他於犬年，即1226　年出師，《元史》說是在春天，《秘史》說是在秋天。

在這一次出征，他帶著塔塔兒哈敦也遂做伴，就象上次出征花刺子模時候帶著篾兒乞哈敦忽蘭做伴一樣。

這次出兵，以不祥的朕兆開始。冬天到了，成吉思汗在阿兒不合地面狩獵野馬：他所騎的棕灰色馬後蹄騰起，將他翻墜於地。＇1＇

人們扶他起來的時候，他感覺隱隱作疼＇在肚腹＇。於是下營搠兒合惕附近。＇2＇第二天早晨，也遂夫人召集各親王和各那顏，告訴他們，汗的熱度很高。眾將領中一個叫脫欒扯兒必提議暫緩出師：唐兀人是有城池的百姓，不能移動，如今且回去，待皇帝安了時，再來攻取。眾親王和那顏同意這個提議。但是成吉思汗不以為然，他說：“唐兀百姓見咱回去，必以我為怯，且在這裡養病，先差人去唐兀處，看他回什麼話。”於是他遣使者問唐兀人，　如何補償在1219　年至1220　年之間的無理和傲慢行為。“你曾答應做我的右