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胡陵，仍被追及，只得回頭奮戰，兵潰被殺。景駒逃至梁地，也為亂民所殺。

項梁收並秦嘉及景駒殘餘集團，楚軍自此全歸項梁節制，成為抗秦軍最龐大的一股力量。

【陳文德說評】

老子《道德經·第八章》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”

意思是說真正懂得“道”之理的人，就如同水一般，它不但可滋養萬物，而且柔弱不爭，完全順乎自然，蓄居於低處，包容一切人們所厭惡之物。水的這三種個性，是完全合於自然之道，所以智者樂水，能深深領會這種道理者，便也最接近“真道理”了。

水處卑下，如同有道之人的謙虛處下。其性柔弱，遇方者方，遇圓則圓，沒有個性，反能表現出最大的可塑性，因而對任何萬物都是有利的。因為它從來不爭，所以也不會招致任何怨尤。

秦王朝的制度，嚴密地由上而下控制，但缺乏下階層的基礎，因此一旦由最低層爆發抗爭，整個制度便立刻崩潰。陳勝的力量其實不大，他的迅速成功，其實是由於秦王朝的組織太脆弱。

但陳勝似乎並未發現他的力量在下層，因而成功後便立刻擺出君王姿態，既不謙下也不容眾，盡反了“水”性的特色，也使這股力量形成沒有多久，便也陷於頹弱和崩潰。

章邯所編組的驪山眾，反更合乎居下的“水”性，這股原本是秦王朝系統中最無權、最卑下的群眾，甚至喪失了最基礎的自由。但這股力量卻也最具有凝聚力，所以雖缺乏嚴密的組織，但仍能在最短期內發揮其力量。

反觀各地的義軍則陷入自封為王而相互爭戰的場面。陳勝本身的陣容，便因爭權而由內腐化，創業最親密戰友吳廣也死於陳勝所默許的軍變中。“爭強”使義軍的向心力瓦解，各股小勢力紛紛奪權，同床異夢，使陳勝本身的體系也立刻崩潰。

李良、武臣、陳餘等各懷鬼胎，秦嘉也立景駒為王，充分顯現義軍中缺乏有“氣度”的領袖。

項梁的審慎，雖比其他的義軍領袖較顯得穩重，但他好鬥的楚人本性，仍使他無法整合其他叛軍，能加入其麾下的只屬楚地的小股義軍而已。

黃石老人對張良的教導和啟示，無疑便在於水性中的謙下、柔和及不爭，要他忍得住眾人所無法接受的恥辱，由此來觀察張良的領袖風範。

“太公兵法”的精華在柔弱勝剛強，其中的道理也在“水性”。張良將這種道�