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“哎，這個年輕人真是糊塗啊！日後奪取項王天下的，一定是沛公了！今日不除劉季，我們稱霸的日子也不會太長了！”

劉邦回到灞上，立刻斬殺曹無傷。

【陳文德說評】

老子《道德經·第二十二章》：“曲則全、枉則直、窪則盈、敝則新。少則得、多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。”

老子常說，反者道之動。天下事變化的道理，經常是正反相補的，有利必有害，而有害時，利也往往隱藏在其中。如果能真正領悟到此一道理，便能夠忍耐到底、堅持奮鬥，等到“利”的力量穩固後就能轉危為安，這也便是佛家所謂的“達摩”。

因為委屈的反而容易保全，伸展前常需要彎曲，低下的地方則積水愈能滿盈，破舊的才能得到更新，取得少的人比較能得到滿足，想獲得更多反而會自我迷失。所以得道的聖人很懂得保持最基本的形態（一之道，一是數的開始，亦即喻一切的根本），以作為天下人的模範。

不急著自求表現，反而可以使別人更看清您的態度；不自以為是，反而能將自己的心意表達得更清楚；不自我誇耀，反而比較能顯示自己的功能；不自大自滿，所以幸福才能長久。

只有什麼場合都不去相爭的人，才能得到天下人都無法與之爭的結果。自古以來，忍受委屈的才能保全自己，此誠非虛言。唯有真正去實踐此一道理，並以之為歸趨，才是得到成功的最重要法則。

鴻門宴會前夕，劉邦從先入關中的優勢，急轉直下，成為項羽北線徵秦軍團的俎上肉。這種爬得高又掉得快的危急之勢，很多人經常無法適應，因此常會求全力一拚，反而得到全面崩潰的結果。

劉邦聽從樊噲和張良勸告，撤出咸陽而駐軍於灞上，壓抑了自己的慾望，也使自己獲得一線的生機。

如果當時他仍在咸陽，項伯必無法及時通知張良，而項羽也將直接攻打咸陽，不會對劉邦善罷干休的。

少則得，多則惑，的確有相當宿命性的道理。

鴻門宴中，劉邦、張良、樊噲的表現都令人激賞。由於他們在面臨人為刀俎、我為魚肉之際，能夠完全豁出去而順應命運之安排，反而使自己得以順利脫離危險，重新獲得生機。

於危機中堅持到底，接受命運的考驗和安排，這便是每一個人心中最好的“達摩”。

劉邦大傳……第三章　項羽分封天下

第三章　項羽分封天下

項羽儼然成了八百年前的周公旦，但周公旦在分封諸侯時有宗法和封建制度為客觀依據，項羽則完全憑自己的喜好來處理這個敏感又複雜的問題。

項羽火燒咸陽城

鴻門之宴後幾天，項羽便引軍進入咸陽；劉邦自然不敢阻擋，仍留駐於灞上�