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剛廟”跪拜。據說無不靈驗。——這是後話。不提。

第二十二回 孫務實大戰東海怪 國務院新建海天省（7）

且說吳承恩先生和秘書李幻怡，後來在金雞島考察、旅遊，經過四五年，瞭解了諸多社會風情，蒐集了不少民間故事，社會風情。披閱十載，增刪八次，終於寫成了《東遊記》一書。

也就在這中間，兩人結婚了。一年之後生了一個兒子。吳承恩生於1500年，復活時是2030年；據吳先生說；他是70歲時到川藏地方尋找《山海經》那神秘國土的；扣除他在冰川中“休　眠”的560年，到2032年，他實際生活在世界上的年齡；應該是73歲。那時；由於在人類生物工程方面；已經找到長命基因；經過修復；平均壽命是100歲。吳承恩73歲生子，是在壯年；不算稀奇。可是復活之後生子；則是世界奇聞。醫院對嬰兒的身體進行了全面檢查，和常人沒有異樣。吳承恩為了減少麻煩，結婚生子；對外都採取了嚴格保密措施。他們又把家搬到一個新地方，改了名字，一切都不為世人所知了。

吳承恩和李幻怡合作完成了《東遊記》後，交給某一個出版社。一個年輕編輯看了之後，說其內容荒誕不經，對其中的科學幻想，是“偽科學”，一直到8年後才得出版。吳承恩這時患了重病，久治不愈，就在他去世的前幾天，《東遊記》才得由獨具慧眼的總編輯同意出版了。吳承恩沒有在生前見到出版社寄來的《東遊記》樣本。這樣，在前面笑談的中，故事結尾構成了一件憾事。

後人有幾句詩說道：

神話人間事，

荒誕愈可笑。

茫茫環宇界，

誰解其中妙。

後 語

我是被人們稱為“責任感”型的作家，過去出版過的二十來部長篇小說和中、短篇集作品，其創作動機無一不是要“戴道”、“戴德”的。可是這部《吳承恩孫悟空豬八戒新傳》，我卻把娛樂性放在第一位了。

我自小喜歡自然科學，在半個多世紀的創作生涯中，我雖然關注文學發展的狀況，但是我訂閱的文藝報刊卻不多，而從50年代至今，訂閱科學報刊卻是數十年如一日，沒有間斷過　。所以從宏觀宇宙、微觀世界、生命奧秘研究的最新發展情況，我都略知一二。這本小說，就其內容來講，有神話、童話、寓言、科幻（也有一點點科普）。可是；我越寫越覺得這本書是寫給青少年讀的。我過去出版過兩本寓言集。從歷史上說，寓言是雅俗共賞的作品。不知道什麼原因，文學界卻把寓言劃到“兒童文學”的範圍，也可能寓言能夠啟發孩子們的幻想吧。我想這本小說，集童話；科幻；神話；寓言於一爐；在文體上；可能有點新意。如果是成年人也喜歡，就達到雅俗共賞了。但願如此。

（在“文化大革命”中許多科幻作家的作品，被打成“偽科學”，製造了大量冤案，許多科幻作家為此停筆。這裡我必須申明一個觀點：科普和科幻是兩種不同的文體。前者是普及已知的科學知識，後者則是作者對未知世界的異想天開，科學幻想不僅不一定附合已知的科學知識，也不一定為未來的科學發展所證實。法國的科幻作家凡爾納的《地心遊記》，把地心想象為岩石層，但現在我們認識到，它的中心是熾熱的炎漿。但是這並不損害《地心遊記》的藝術魅力。幻想是理想的母親，理想是行動的力源，任何幻想對於推動人類社會的發展，都有推動作用。我曾經在《科幻世界》上發表過幾個短篇科幻小說，都尊從著這個宗旨。）

就本書的人物而言，吳承恩取了唐僧的角色，孫悟空仍然是勇敢、智慧的化身，豬八戒有人性的弱點，但本質是個可愛的好人。他們的性格；在現代化時代，都有所發展。

在形式上，我用了章回體，在敘事方式方面也借用了點民族風格。現在人們的生活節奏太快，需要一點笑料來調節一下。在本書中，豬八戒就起了這個作用。我喜歡看相聲；取得點快樂。我一直想從理論上弄清楚，故意“搞笑”和幽默感的界限，到現在也沒有明白。但可笑的事一定是不協調的，荒誕的事，矛盾的事，則是可以肯定的。我在這本小說的情節的設定上，著重製造點笑料，但我在寫完它之後，也不知道它是“搞笑”呢？是幽默呢？這隻好讓讀者去評判了。

還有一點需要說明：關於外星人的問題，現代科學已經證實，在太陽系內，除了地球，其他行星都沒有生命——更沒有智慧生命。2001年，天文學家曾經觀察到，銀河系中的某些恆星都有行星，有的行星上的環境條件和地球像似