第七十五回(第1/3 頁)

、人道真意,無妄魔境

慈安城,國師府。

祭臺之上，有一人安然靜坐。這人白衣白髮，神情淡漠，眼中寧靜深遠,宛如一汪清冽的泉水，與南邊的戰火紛亂格格不入。

誰也想不到，就是這不食人間煙火之人，在兩年前以一道敕令掀起了聖地正統之戰。

一名身著月白道袍的白髮青年從祭臺下緩緩踱步上來，在國師面前停步,他沉聲道,“神霄子……”

靜坐著的人抬眼，很自然地打斷道，“鏡離，如今叫鏡離。”

“師尊有話要我帶給你。”來者正是神隱門清虛子。

“願聞其詳。”國師抬手，他們兩人間突然出現一個小案，案上烹著熱茶，縷縷幽香與硝煙味混在一起，仙人的寡慾與人間的廝殺也混在了一起。

清虛子在他對面坐下，看著他，清了清嗓子。

“師尊說……”清虛子頓了頓，學著他師尊的口氣道，“邙繹欺你小他一輩，看不透九鳴城的結界，我便以青鳥報信助你一回，不想你還是輸了首戰，孺子不可教也！”

“……”國師沉默，神色淡然，“還有呢？”

清虛子面無表情地道：“他還說了，人道興不了。”

“他派你來做什麼我都知道了，你去吧。”國師點點頭，然後捧起一盞茶，輕輕抿了一口。

“何必執迷？”清虛子不動身，也捧起一盞茶，等它涼下來，“既然人道興不了，聖者大人又何必執迷？”

國師嘆了口氣，心裡明白清虛子這是要與他論道了。

“人道，妖道，鬼道，仙道，魔道……世間大道三千，為何單單人道不行？僅憑通天神脈上那位一句話麼？”國師執盞，茶水平靜極了，看不見一旦漣漪。

“大道廢，仁義出。人道修的是大仁聖德，若是想借此重成大道……恕我直言，逆亂因果之事是成不了的。”

國師淡淡地道：“你說的大道乃是仙道之大道，自然要與人慾相離。然我人道成君子聖德，悟天地至理，有何不可？道不同，本就不相為謀，若是以仙道來駁人道，那不如讓神隱門一統天下聖地算了。”

“非以仙道駁人道，聖者大人，人之精神，原不過陰陽二氣變化而成。陰陽二氣以聚始，以散終。**全，則氣聚而精神存；**毀則氣離散而精神滅。是以人身終不得長久，大仁聖德終抵不過滄桑變遷。大人還請三思。”清虛子有理有據，言辭懇切。求大道，求長生，求的無非是“不朽”二字，修人道不可能得不朽，這就是他要向國師闡述的了。

國師又飲了口茶，望向南邊的烽煙，道：“你說氣聚則成人，這話對，也可以說不對。清通澄朗之氣，浮而為天；濁滯煩昧之氣，積而為地；平和柔順之氣，結而為人倫。大道之行，以中正平和為先，而作為平和柔順之氣所聚成的人，乃是靈秀所鍾，得天獨厚。人身雖難得不朽，但在這短短一生中，卻有更大的希望求取大道，超脫人身。”

“依我看，人雖是天地之靈，但修道一途與其他族類並無太大差別，其中人道修行更為崎嶇。您方才也承認了，人乃氣聚而成，須知氣本無質，凝委而成形，形本無情，動用而虧性。形成而性動，去到彌遠，故溺於生死，遷於陰陽，不能自持。”清虛子藉著“人乃氣聚而成”這個論點反將一軍。

國師的意思是，人是天地平和柔順之氣所生，對於修道有著得天獨厚的優勢，不存在無法得道的說法。而清虛子卻說，強行將無心無情的天地元氣凝聚成有心有情的人，這本來就不合乎自然。當氣聚而成人時，當人修行人道之時，便會有心有情，然而一旦心中有了“情”之一字，便會沉溺於生死苦海，不能自持，這與天地大道是相違背的。

說白了，清虛子在踩了人道一腳的同時還要宣揚一下太上道。

“有情便不能成道？想必你也知氣的來由，太素之前，不可為象，待到龐鴻成道幹，天地便分內外、陰陽、動靜二元，育成庶類，也即道實。”國師此時開始以聖者的境界壓制清虛子，所論之道越發艱澀。他將萬事萬物的終極——“道”，比作是植物的枝幹，將由道衍生出來的天地萬物比喻為“果實”，道實在漫長時間裡生長繁衍，而早在一切未曾產生前就有了其繁衍的秩序。

“所以……？”清虛子境界上與國師隔著千山萬水，他蹙眉問道。

“在道實產生之前，天道便已經形成了秩序，待到一切產生，天地初闢，皆循這種秩序執行。而體現這種秩序的，便是“人之精”，聖人。聖人降世，紀綱經