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七個金鋼真力球擺好以後，刺乞列伸手入懷。從懷中取出一個手搖*。那*的顏色金光燦爛，顯然是純金打造，然後，刺乞列搖動*，開始念唱《金鋼頂經》。

大恩仇先生負手站立於場中，一動不動，望著刺乞列，似乎還陷在對往事的回憶之中。

刺乞列從開始念頌《金鋼頂經》，人便進入了一種恍兮惚兮的入靜狀態，逐漸地，他那精焊威怒的臉上神情，向一種入睡的平和表情轉變。隨著他的唸經和*的傳動，他的身形開始象一個夢遊人一般走動起來。

大恩仇先生噫了一聲，道：“轉夢成識大金鋼證？”這一聲驚噫之後，大恩仇來勁了，他一抖袖袍，雙手抬起，左手捏出了“招討指”指法，右手捏出了“獄印訣”。這種指法，仍是道教上百種指法掌法結印術中的兩種。道教這些繁雜的指法掌法掌指結印法，皆因調動真力的脈數不同，御使法門規定，所以才有上百種指法掌法和掌指結印法。“招討指”用於降魔伏鬼，自然是攻殺指數，而“獄印訣”，又稱紫徽印，用於伏邪立獄，含有施行定身術一類的法數。

指法捏定以後，大恩仇的身形象木偶一般僵硬地在場中走起了“禹步法”。

立於一邊的四大掌門人一看，頓時大為緊張，張與材身形一晃，搶在打鬥場的西邊，孫德彧搶佔了北角，少林掌門普善守住了南方，武當天玄子把住了東門。由刺乞列居中正面與大恩仇作戰，如此一來，五個人等於是從東南西北中對大恩仇形成了包圍圈。四大掌門雖然未捏指掌印訣，但真力發動，已經蓄勢以待。

據《登涉》記載，禹步法仍是大禹治水時作氣禁之術所創。步法並不十分神奇，含大巧若撲的意思。可在道術中，乃百術之首，是為調動真氣極為有效的一種步法。

而刺乞列所施展的“夢金鋼下凡”。仍是大金鋼密集神功中的一種識證術，是從佛學“修夢成佛”中演化出來的。這種學說認為人在醒時或在夢中，所識見到的一切都是幻象。用於武功，他視敵人的千百殺招皆是虛幻的，而只有金鋼不壞之身的金鋼才是真實的。實際上，施展此功的人常以神通力作內涵：神足通使夢遊步態大智若愚，天眼通使他識見到敵人的每一殺招的來龍去脈，天耳通使他捕捉到敵人的一舉一動，他心通神力更使他洞悉敵人的一切意圖。所以這夢金鋼下凡實在厲害非凡。

刺乞列身形一撲，似要跌倒一般，其實是發動了攻擊。只見七個真力金鋼球突然疾如閃電一般地向大恩仇疾打過去，這七個金鋼球本來是成“　”字形上面三個一排，下面四個成鉤狀，打出之後，那上面三個竟然迂迴到了大恩仇的身後。七個金鋼真力球一包圍住大恩仇，突然無端變成了火團。這仍是金鋼怒火，仍是真力之火，大金鋼三昧神火，一旦被這火舌占上，任你什麼魔怪，功力多高，只怕也要被燒成焦肉。

大恩仇見得刺乞列發動，仍不著急，仍然邁著端正的禹步法，似法師高臺施術一般從容。

就在刺乞列的金鋼真力球快要沾上大恩仇的衣袍時，突然從大恩仇身上，發出一陣陰寒至極的真氣。這是玄陰真力，似從千年萬年的寒冰玄湖的湖底升起，似從千年萬年不化不溶大雪山頂吹來，說來就來，正好擋住刺乞列的七個火球，使之不能近身。

更奇的是，這股玄陰真力具有極強的彈性，竟將七個金鋼火球彈飛了出去，更為不可思議的是，這七個金鋼火球有三個彈回去反打刺乞列本人，其餘四人，卻彈向了東南西北四個方向，竟然向守住四方方位的四大教主分別打去。

四面八方，響起了一片驚叫之聲。

刺乞列一聲大叫，口角沁出了鮮血。如此內力相較，與一般武林人四掌相碰一樣的兇險，十分顯然，剛才他的金鋼真力球被彈開時，他御使金鋼真力球的內力受到反激，使他受了一點內傷。

這就叫棋高一著壓死人，技高一籌招招先。

刺乞列左掌在空中一劃，反彈激射向他的三個金鋼真力火球便在他的面前懸浮著停了下來。而這時候分別激射向四大教主的四個金鋼真力火球，四大教主若是出招抵敵，一是摸不清大恩仇的意圖，也弄不明白大恩仇在這反打出來的火球上施附了多少功。二是這火球是刮乞列的，而不是大恩仇的，敵之未免對刺乞列大為不敬，敵之戰局弄得十分尷尬。於是四大教主紛紛躲避。

刺乞列喝道：“收！”

隨著喝聲，四個金鋼真力火球便向著刺乞列的身前回