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忠臺又叫唸佛臺、觀音殿，不知康熙皇帝御筆親賜的‘存誠’與佛教的‘虔誠’有沒有聯絡？”何振東望著觀音殿中央懸掛的“存誠”匾額問。�

“存誠雖然是儒家的思想，但是與佛教的虔誠不謀而合，意思是說做人無論是對事還是對人，都要在內心儲存一顆真誠的心，才能不愧於天地之間。”�

“那麼何謂法源呢？”�

“滿清立國後，朝廷崇尚戒律，在此設戒壇。雍正十二年，該寺被定為律宗寺廟，傳戒法事，並正式更名為法源寺。乾隆皇帝御書的‘法海真源’的意義表露得很清楚，千條萬條戒律、刑律都是‘流’，內心存誠才是‘源’。律宗是佛教發展到唐代，國家統一，佛教內部也需要實行統一的戒律以加強自己組織的情況下，由道宣創立的一個宗派。律宗把戒分為上持、作持兩門：上持是‘諸惡莫作’，作持是‘眾善奉行’。這就應了那句俗話，莫以惡小而為之，莫以善小而不為呀！”�

42、還願（3）

“大師講的還是法，到底什麼是源呢？”何振東煞有介事地問。�

“施主不妨以法為源，識心達本源啊！”�

“大師，佛家為什麼說苦海無邊？”蘇紅袖插嘴問。�

“不寬恕眾生，不原諒眾生，便是苦海，如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。學佛是對自己的良心交代，不是做給別人看的。”�

“大師，那麼什麼是修行？”蘇紅袖繼續問。�

“你每天若看見眾生的過失和是非，你就要去懺悔，這就是修行。修行就是修正自己錯誤的觀念。”�

“大師，怎樣做才能功德圓滿？”蘇紅袖虔誠地問。�

“這個世界只有圓滑，沒有圓滿，自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有；自以為擁有權勢的人，其實是權勢的奴隸。”�

“紅袖，請教得這麼細，想出家呀？”黃夢然開玩笑地說。�

“討厭！人家不過是隨便問問。”蘇紅袖白了黃夢然一眼說。�

何振東卻一直盤算著怎麼才能打掉蘇紅袖肚子裡的孩子，他隱隱感到蘇紅袖要玩真的，一旦這個孩子生下來，這輩子與這個女人無論如何也擺脫不了干係了，周永年、林大可這些人正找自己的把柄呢，一旦這孩子生下來，自己就死定了。想到這兒，他心一橫，心想，死也不讓她把孩子生下來。�

“大師，什麼叫隨緣？”蘇紅袖還在喋喋不休地問。�

“隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人子聽天命。來是偶然的，走是必然的，所以，你必須隨緣不變、不變隨緣。”�

何振東聽得有些不耐煩了，他本是想問問前程的，可是又不便當著黃夢然和蘇紅袖的面問，只好暗示道：“智善大師，我更關心人的將來，人的將來究竟是走向地獄還是天堂？”�

“何施主是在問前程嗎？老僧只為人講禪，不為人看前程，不過何施主關心人的將來，老僧不妨送你八個字：這八個字我也曾經送給東州一位姓肖的施主，可惜他始終參不透天堂和地獄在哪裡，終於迷了路，誤入了地獄，其實，天堂地獄在我們的心上，我們的心，不知每天從天堂地獄要來回多少次。所以，這八個字是：以法為源，回頭是岸啊！”�

何振東聽後不以為然地說：“大師，人生哪有回頭路啊，所謂回頭不過是人生的一種妄想罷了！”�

智善聽罷微笑道：“何施主與佛無緣，還是請回吧。”�

智善說罷，轉身拂袖而去，沒有與任何人打招呼。此時，有五六個人路過觀音憫忠臺，其中一個人剛好看見黃夢然、蘇紅袖和何振東從觀音殿中走出，她認識黃夢然，是透過丁能通認識的，此人不是別人，正是東州市委副書記周永年的妻子、在中紀委工作的劉鳳雲。此時的劉鳳雲已經升任中紀委六室副主任，是陪到中紀委辦事的某省紀委的同行到法源寺遊覽的。�

“夢然，怎麼是你呀？”�

劉鳳雲這一打招呼，把黃夢然嚇了一跳，心想，這次到法源寺來得詭秘，不想碰上任何熟人，怎麼會有人直呼我的大名呢？�

黃夢然抬頭一看，心裡咯噔一下，只好滿臉堆笑地迎上前打招呼，“哎呀，劉大姐，好巧！您是老北京了，也遊法源寺？”�

“陪幾個朋友來的，這兩位是？”�

“劉大姐，我給您介紹一下，這位是東州的何市長，這位是東州電視臺的蘇紅袖。”�

黃夢然介紹得有些尷尬，何振東倒顯得很從容，“早就聽說永年