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第2部分(第4/4 頁)

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設五經博士,專授儒家經典;又設太學、辦學校、察舉孝廉,使儒家理論滲透到各階層、各領域,成為國家政策及管治的理論根據。儒教升級為壟斷性的國教,

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不同的權力模式和文化遺產(4)

支配了長安帝國的文明。

公元313年,君士坦丁在米蘭下了一道詔諭,此詔諭並未定基督教為羅馬國教,也沒有禁止異教崇拜,但它卻遠超過加利流在公元311年下的容忍基督徒的詔諭。米蘭詔諭宣佈停止對基督徒的逼迫,並宣告良心的絕對自由,允許基督徒在羅馬帝國內和其他宗教一樣,可以享受法律前平等的地位。直到391年;羅馬皇帝狄奧多西一世才宣佈它為國教。

這是東、西兩個帝國對信仰所採取的不同態度。信仰自由的重要性,在長安帝國從來就沒有被意識到,雖然在春秋時代東方專制權力失控時期各種信仰的萌芽成長過;而在羅馬世界,信仰自由,是基督徒流血幾百年才爭取來的權利,從羅馬皇帝尼祿到哈德良、圖拉真等人,幾個世紀以來,基督教處於被嚴酷打壓和迫害的狀態。但是當基督教取得壟斷性的地位後,西方世界的人們同樣面臨為異端的權利奮鬥的困難局面。

羅馬的輝煌與長安的復興

羅馬人和長安人都創造了高度的文明和繁榮的文化。

在理性思辨上,羅馬人獨步當時;在建築藝術和工程服務上,羅馬更是創造了古世界的輝煌。公元1世紀,羅馬的大道四通八達,你只需持一本護照,就能從埃及到達法國。羅馬的競技場、拱頂、圓柱……甚至羅馬的建

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