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、廉潔的政府，和公平、清明的社會，這在今天看來都是值得肯定的，但是我們要知道，你要高效你就不能看出身，你要公平你就不能偏袒士族，你要廉潔你就不能容忍貪腐，你要清明你就不能允許霏道，所以諸葛亮做的這些在我們今天看值得肯定的事情都是當時士族不滿意的，都是士族地主階級不滿意的，他就把士族得罪了，這是第一點。

第二，諸葛亮治蜀獨立自主，所謂獨立自主包括兩個方面，一個就是對曹魏獨立自主，第二個就是堅持荊州集團第一的這樣一個原則，你看他指定的接班人，蔣碗、費杯、姜維都不是益州人，也就是說他堅決不象孫權搞吳人治吳那樣搞蜀人治蜀，我們可以看出吳、蜀兩國的區別就在於，吳國是吳人治吳，蜀國是絕不是蜀人治蜀，不但不蜀人治蜀，諸葛亮對於本土的土著那些豪強、士族還在政治上排擠，經濟上盤剝，法律上制栽，不能讓他們造了反，不但不讓他們造反還讓他們出錢，出錢千什麼呢？北伐啊，你想軍費從哪裡來，一大筆，而且諸葛亮他執法是公平的，他公平你就可以想象最後出錢多的是誰？肯定是誰的錢多，誰出得多，公平攤派嘛，所以這些土豪們限死他了，限死他了以後不合作，何況還有第三個問題就是興復漢室，這個興復漢室一直是諸葛亮的旗號、口號，但是這是一個過時的口號，你說諸葛亮執政的時候，天底下還有誰想興復漢室，誰都不想，士族地主階級也不想，是平民老百姓也不想，那個漢室還要它千嘛，而且曹魏那邊，曹王己經接受陳群的建議在搞九品官人法，士族覺得這會兒比東漢還好，東漢那個蛋糕三家分著吃，外戚、宦官、我們，現在曹魏這個蛋糕是我們士族一家吃，我千嘛要興復漢室，有病啊。那蜀漢的這些土著計程車族一想，你看諸葛亮依法治國把我們弄得這麼苦，你看曹王那個地方，是吧，我們這些人多開心，趕陝來解放我們吧，我們歡迎曹魏來解放我們所以蜀漢在諸葛亮的領導下治理得最好，最先滅亡，由此我們可以看出來，魏、蜀、吳三國都是非士族政權，從這個角度講它們都是逆流而上，但是結果是曹魏放棄、孫吳妥協、蜀漢堅持，正因為他堅持，所以它最先滅亡，正因為曹魏放棄所以他也要滅亡，正因為孫吳是妥協當然也要滅亡，所以三國都滅亡了。公無2韶年魏滅蜀，公無2筋年晉滅魏，公無2日O年晉滅吳，三家都歸於西晉，天下重歸一統，中國歷史在全國範圍內進入了士族地主階級時代。

畫外音：易中天先生用一年半的時間以三國時期的三大戰役：官渡之戰、赤壁之戰、夷陵之戰為主線為我們細緻點評了三國這段歷史中的各色人物的陛格與命運，易中天先生認為西晉的建立標誌著士族地主階級重新掌握了統治地方，三國只是一段歷史的插曲，那麼易中天先生為什麼認為三國只是一段歷史插曲呢？他有什麼根據呢？我們又該用怎樣的方法和價值標準來看待這段歷史和這段歷史中的人物，請大家繼續收看易中天品三國《天下大勢》。

易中天品三國（49）……天下大勢

畫外音：三國的歷史已告一段落，我們的疑團卻依然存在，三國究竟是一段什麼樣的歷史？從本期開始廈門大學易中天教授將站在科學歷史觀的角度，運用邏輯與歷史相一致的方法，為我們理性地反思這段歷史，敬請關注易中天品三國之《天下大勢》。

百家講壇從2006年2月開始推出易天中《品三國》節目，到上一集共播出了四部分，分別是魏武揮鞭、孫劉聯盟、三國鼎立和重歸一統。易中天先生在這四部分共四十八集中以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性，講述了魏、蜀、吳三大集團的形成和發展，以及最後同歸於晉的原因。從今天開始易中天先生將用四集的篇幅站在科學歷史觀的角度，運用邏輯與歷史相一致的方法，達到理性地反思的目的，那麼從歷史發展的脈絡看，我們應該如何評價三國在中國歷史發展的長河中，三國究竟算是一段什麼樣的歷史呢？敬請關注易中天品三國之《天下大勢》。

三國這段歷史呢，是很奇怪的，或者說是很怪異的。從斷代史的角度講，從紀年的角度講，沒有什麼三國，如果不是陳壽寫了一本《三國志》，那麼它獨立成為一段歷史是不是可能還是一個問題。因為漢或者說東漢最後的一個年頭，就是漢獻帝建安二十五年就是魏的第一年，就是魏的黃初元年，也就是說，從紀年的角度講，漢魏是緊接著的，漢以後就是魏，哪來的三國呢？但是我們又不能否定三國確實存在。所以三國這個歷史叫做似漢非漢，似魏非魏，第三者插足，是個插曲。實際上不但三國是一個插曲，整個魏晉南北朝在某