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足自己的某種慾望。那母親總有恩吧？他說母親也沒有恩，母親就好比一個瓦罐，這個孩子就好比瓦罐裡裝的東西，東西倒出來以後你說這個東西跟這個瓦罐有什麼關係啊？沒關係。這是一條。第二條就是說，饑荒的時候如果有一點吃的東西，是給父親呢還是給別人？孔融說，如果父親不好，這個東西就寧肯給別人，不要給你父親。這兩條就是不孝了，因此把孔融給殺了，而且把這個罪狀公佈出來。那麼我們現在來看這個案子，我們可以發現這是典型的以言治罪，也是典型的專制政治。因為第一條，我們不知道孔融是不是說了這個話，根據公佈的材料看，說是孔融跟禰衡說，然後禰衡到處散佈。但是你要知道禰衡現在已經死了啊，死無對證。就我個人認為，說這個話是禰衡說的還有點像，孔融倒是未必說了這個話，但是曹操一口咬定孔融說的，那就算孔融說了，也不容他辯護，也沒有律師對不對，也沒有證據。第二，就算孔融說了這個話，他頂多是不像話嘛，還犯不了死罪嘛。第三點，曹操自己說過唯才是舉，不仁、不孝都不要緊，對不對？這個孔融僅僅是有一些不孝的言論，你曹操把不孝的人都用到重要的崗位上了，你的罪過不是更大嗎？你怎麼不死呢？魯迅先生說，但是我們不能去問曹操，我們如果去問他，他把我們也殺了。

但是曹操的這個做法，用心是極深，再次表明曹操是城府很深的政治家，而孔融是書呆子。為什麼呢？曹操為什麼不用謀反的罪名，要用不孝的罪名來殺孔融呢？因為西漢、東漢兩漢王朝是以孝治天下，這個“孝”字非常重要，你去看漢代的皇帝，除了極個別的幾個人以外每個人的諡號前面都有一個“孝”字，比方說惠帝——孝惠帝，武帝——孝武帝。孝是很重要的，曹操用不孝來殺人，就是證明說自己道德高尚，也說明自己維護漢室，是忠臣。汙衊了別人，洗刷了自己，一箭雙鵰，這是第一點。第二點，孔融是什麼人？孔融是孔子的後代啊，孔子的主張是什麼？孝啊，你孔子的後代不孝是什麼概念，你們想想是什麼概念？所以曹操是不但要在政治上把孔融打倒，而且要在道德上把孔融搞臭；不但要消滅他的肉體，而且要玷汙他的聲譽。所以這一手極其毒辣，以至於後來陳壽作《三國志》的時候都不敢給孔融立傳。

不過這個事情站在曹操的立場上，也確有一正風氣的作用。曹操是要借孔融來正一正社會風氣，但這個風氣倒不是孝和不孝，是什麼呢？是這個時候這些士人們都非常清高，這些清高計程車人當中也有兩撥人，一種是真清高，一種是假清高；一種是真有才，一種是假有才。但是有趣的是，這些人只要有一個士人的身份，那麼不管他是有才氣還是沒才氣，都有脾氣。那麼這些人都是採取一個和當局不合作的態度，這些人都喜歡在背後議論、嘲笑、挖苦、諷刺曹操，這是曹操不能容忍的。曹操是一個在非常之時行非常之事的非常之人，他豈容別人天天在背後說他的壞話？又豈容所有的人都不跟他合作呢？他必須殺一儆百，他必須殺雞給猴子看，孔融就是這樣一隻大公雞。

那麼，在建安元年，禰衡死了；在建安十三年，孔融死了；在建安十七年，荀彧死了。到了建安二十一年，曹操殺了崔琰；到建安二十四年，曹操殺了楊修。崔琰的死、楊修的死，和前面的這些人——禰衡、孔融、荀彧的情況又不相同，那麼曹操為什麼要殺崔琰，又為什麼要殺楊修呢？請看下集——命案真相。

《易中天品三國》（二十九）命案真相

崔琰是三國時代一位非常值得敬重的名士，曹操對他的一身正氣都頗有忌憚，而崔琰卻因為一封信被曹操冤殺。

楊修則是出身名門，博學多才，多次在曹操面前展示聰明才智，卻因一個莫名其妙的罪名被曹操所殺。

那麼曹操為什麼要殺崔琰和楊修呢？他們究竟觸動了曹操哪根敏感的神經？敬請關注《易中天品三國》之——命案真相。

從前面兩集講到的荀彧之死和孔融之死可以看出，曹操決不允許別人在政治上和他作對，尤其是不能允許公開作對。但是，在此之後，曹操又殺死了不曾與他作對的崔琰和楊修，這更是為曹操留下了“無端殺人”的千古罪名。

崔琰是三國時代一位非常值得敬重的名士，他的德行操守令曹操都非常敬重，卻因一封信被曹操冤殺，連《三國志》的作者陳壽都為崔琰喊冤。而殺死聰明的楊修，更是為曹操留下了“妒才”的壞名聲。那麼曹操為什麼要殺崔琰，又為什麼要殺楊修呢？崔琰、楊修被殺的背後究竟隱藏了曹操什麼不可告人的秘密呢？廈門大學易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品