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他也討厭大家，他也不想搞好群眾關係，他壓根就沒想過要把關係搞好一點。他不是被曹操趕出去嗎，到荊州與依劉表嗎？那麼，當時京都這些文人、名士們就到京郊去送他。送他的時候大家就約好，說禰衡這個傢伙一貫到處罵人，十分可恨，待會兒他來了以後我們都不起來，給他點顏色看看。於是禰衡來了以後，這些送行的人有的躺在地上，有的坐在地上，都不理他。然後禰衡就放聲大哭，這些人就奇怪說你哭什麼啊？他說，唉，躺著的是屍體，坐著的是墳墓，我禰衡來到屍體和墳墓之間能不放聲大哭嗎？你說這種人啊，實在不是曹操、劉表、黃祖不喜歡他，是大家都不喜歡他。他對抗的也不是當局，不是曹操、劉表、黃祖，他對抗的是整個社會，這叫做自絕於人民啊。所以第一條，有敖骨這個不能成立。

第二個，曹操該不該罵？可以肯定地說，曹操有該罵的地方，有該罵的部分，曹操是有功、有過，或者說有功勞、有罪，他的罪過那一方面是可以罵的。但是，不等於禰衡罵了曹操就是英雄，要看他罵曹操什麼。現在我們不知道他罵的是什麼，因為他罵的這個話原文沒有記載，《三國演義》那是靠不住的。有人說，禰衡罵曹操是因為曹操篡漢，這是不能成立的，因為他罵曹操是在建安元年，建安元年的時候曹操可不篡漢；而且，即便曹操是篡漢的，荀彧不篡漢啊，你為什麼罵荀彧呢？對不對？有人說，他罵曹操是因為曹操暴力，曹操有很多暴行，那劉表沒有暴行啊，你為什麼要罵劉表呢？何況曹操對你禰衡至少是夠意思的了，聽說你要來見，自己馬上就在家裡坐著等，禮賢下士如此，怎麼就該罵呢？所以第二個理由也不成立。

那麼第三個，禰衡死得冤，成不成立？我的結論是也冤，也不冤。為什麼說他冤呢？他罪不當死，他是罵了很多人，但是不能說罵人就該死嘛。為什麼說他也不冤呢？因為他多多少少有一些咎由自取。我們看他是怎麼回事，他被曹操打發到劉表那兒，他對劉表是歌功頌德，不吝溢美之詞。但是同時他又諷刺劉表的左右，對劉表手下那些人他全部都是諷刺的。所以，劉表的左右手下人就到劉表那兒去打小報告，說將軍有沒有注意禰衡是怎麼歌頌你的？他歌頌你很仁慈，什麼意思？說你是婦人之仁，說你其實是沒有能力，其實是窩囊廢。這話禰衡沒說過，但是劉表一聽，像，相信了。相信了以後，打發到黃祖那兒。那麼曹操把禰衡打發到劉表那兒，他是知道劉表的為人是比較寬厚的，確實也是比較仁慈的，因此曹操的意思就是你到劉表那兒如果能夠痛改前非、重新做人，你還可以得一個善終。所以曹操送禰衡到劉表那兒，有以觀後效的這樣的一個意思；而劉表很清楚黃祖是個什麼人，黃祖是什麼人呢？軍閥大老粗，脾氣暴躁，這是是史書上有記載的，他還要把禰衡往黃祖那送，那才是借刀殺人呢。

所以我們可以得出結論，禰衡之死，第一，是他自己有不檢點的地方；第二，是劉表借刀殺人；第三，歸根結底是社會黑暗。因為禰衡再怎麼說，他沒有死罪。一個江廈太守，就因為人家罵了自己就把人家隨隨便便殺了，這是什麼社會？這是專制社會、黑暗社會、沒有人權的社會，還不經審判，也沒有找律師來辯護。所以歸根結底，禰衡死於不講人權和不講法制。但是我們可以肯定，即便是在講人權、講法制的時代，這個人也不討人喜歡。他說話從來不給對方留面子，也從來不給自己留餘地，他硬是要把對方和自己都逼到牆角上去，這是何苦呢？所以我的結論是，禰衡不該死，也不值得學習，更不能當作英雄來歌頌。

＊在禰衡之死的問