第23部分(第2/4 頁)

無名，要合五經。苟非其事，文不虛生。”所謂其事則述也。前文雲：“道非天然，應時而造者，損益可知也。”故其書則作也。道之大原出於天，雖聖人亦但能有所發明，而不能有所創造。若夫援據所學，發為文辭，垂著篇籍，則正學者之所有事，雖作，亦述也。司馬雲：“仁義，先王之道也。方州部家，楊子所作也。言楊子雖作太玄之書，其所述者亦先聖人之道耳。”是也。注“言昔”至“書乎”。按：治平本無此注；世德堂本有之，其下更有“鹹曰”、“秘曰”等條，則此非宋、吳註文甚明，當是弘範語。然謂孔子但述古事，子云乃成一家之言，此顯悖楊旨。所引或說，疑“何嘗”下脫“不”字，言孔子於事則述，於書則作，兼而有之，初不相悖。明子云之於玄，亦猶孔子之為。若無“不”字，則不可解矣。

育而不苗者，吾家之童烏乎！〔注〕童烏，子云之子也。仲尼悼顏淵苗而不秀，子云傷童烏育而不苗。九齡而與我玄文。〔注〕顏淵弱冠而與仲尼言易，童烏九齡而與楊子論玄。〔疏〕“育而不苗”者，廣雅釋詁雲：“育，生也。”蒼頡篇雲：“苗，禾之未秀者也。”論語：“子曰：‘苗而不秀者有以夫！秀而不實者有矣夫！’”劉疏雲：“法言問神篇‘育而不苗者’云云，後漢書章帝八王傳贊‘振振子孫，或秀或苗’，皆以此章喻人早夭也。”“九齡而與我玄文”者，禮記文王世子云：“古者謂年齡。”孔疏雲：“謂稱年為齡。”音義：“與我，音預。”按：與之本義為黨與，引伸為與聞、與知。黨與之“與”今韻在“語”，與聞、與知之“與”今韻在“御”。此“與我玄文”，則與知之義，故云“音預”。與聞、與知字，古或假“豫”為之。“預”即“豫”之俗也。注“童烏，子云之子也”。按：華陽國志序志雲：“文學神童楊烏，雄子，七歲預父玄文，九歲卒。”御覽三百八十五引劉向別傳雲：“楊信字子烏，雄第二子，幼而聰慧。雄算玄經不會，子烏令作九數而得之。雄又擬易‘羝羊觸藩’，彌日不就。子烏曰：‘大人何不曰荷戟入榛？’”按：童烏卒九歲，未必有字，烏蓋小名耳。若雲名信，字子烏，則此以父稱子，乃字而不名，非其理矣。且子云草玄，潭思渾天而得，豈有子烏令作九數乃會之事？今太玄無“荷戟入榛”語，惟幹次七雲：“何戟解解遘。”測曰：“何戟解解，不容道也。”別傳云云，即因此傅會之，殊不可信。又袁文甕牖閒評以“育而不苗，吾家之童”為句，“烏乎”為句，謂子云嘆其子童蒙而早亡，故曰烏乎，即嗚呼字。張氏澍蜀典駁之雲：“考漢郎中鄭固碑雲：‘君大男孟子有楊烏之才。’文士傳漢桓驎答客詩云：‘伊彼楊烏，命世稱賢。’客示桓驎詩，亦云：‘楊烏九齡。’此豈作嘆詞解乎？”按：自來說法言者，皆以“童烏”連文，烏是童名。質甫盡廢諸書，妄為穿鑿，不足置辯也。御覽五百五十六引新論雲：“楊子云為郎，居長安，素貧，比歲亡其兩男，哀痛之，皆持歸葬於蜀，以此睏乏。雄（嚴氏可均雲：“當作子云，御覽變其詞耳。”）察達聖道，明於死生，宜不下季札。然而慕怨死子，不能以義割恩，自令多費，而至困貧。”按：子云為郎，在成帝元延二年，時年四十三。新論雲“比歲亡其兩男”，則童烏之卒，蓋元延三、四年間事。九齡與玄，可謂智百常童。育而不苗，甚於夫人之為慟；持歸葬蜀，以成人之道待之，亦情之不容已。而謂“不能以義割恩，自令多費”，斯鄙夫之見也。注“仲尼悼顏淵苗而不秀”。按：論語“苗而不秀者”章，皇疏雲：“又為嘆顏淵為譬也。”翟氏灝四書考異雲：“牟融理惑論雲：‘顏淵有不幸短命之記，苗而不秀之喻。’禰衡顏子碑雲：‘亞聖德蹈高蹤，秀不實，振芳風。’李軌法言注云：‘仲尼悼顏淵苗而不秀，子云傷童烏育而不苗。’文心雕龍雲：‘苗而不秀，千古斯慟。’皆以此為惜顏子。而世說新語謂：‘王戎之子萬子，有大成之風，苗而不秀。’梁書：‘徐勉因子悱卒，為客喻雲：秀而不實，尼父為之嘆息。’亦借顏子以言其短折之可惜。自漢迄齊、梁，相沿如此，當時必自有依據。”注“顏淵弱冠而與仲尼言易”。按：顏子與孔子言易，經典無文。惟北堂書鈔百三十七引韓詩外傳雲：“孔子使子貢，為其不來，孔子佔之，遇鼎。謂弟子曰：‘佔之遇鼎。’皆言無足而不來。顏回掩口而笑。孔子曰：‘回也，何哂乎？’曰：‘回謂賜必來。’孔子曰：‘何如也？’回對曰：‘乘舟而來矣。’賜果至矣。”亦見藝文類聚七十一引衝波傳。此注所云，疑即指此。其雲弱冠者，列子力命雲：“顏淵之才不出眾人之下，而壽十八。”淮南子精神雲：“顏淵夭死。”高注云：“顏淵十八而卒。孔子