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“伏犧始畫八卦，因而重之，以備萬物，而告於人也。”易孔疏論重卦之人云：“王輔嗣等以為伏犧重卦。”又云：“今依王輔嗣，以伏犧既畫八卦，即自重為六十四卦，為得其實。”是也。有謂神農所重者，困學紀聞引京氏易積演算法雲：“八卦因伏羲，暨於神農，重乎八純。”御覽一引帝王世紀雲：“庖犧作八卦，神農重之，為六十四卦也。”周禮大卜賈疏雲：“後鄭專以為伏犧畫八卦，神農重之。”易孔疏論重卦之人云：“鄭玄之徒，以為神農重卦。”是也。有謂夏禹所重者，孔疏論重卦之人云：“孫盛以為夏禹重卦。”是也。今按孔疏駁神農重卦之說雲：“若言重卦起自神農，其為功也豈比繫辭而已哉？何因易緯等數所歷三聖，但云伏犧、文王、孔子，竟不及神農？”其說良是。以為夏禹，更無煩置辯。惟繫辭言十二蓋取於神農、黃帝、堯、舜，有取益，取噬嗑，取渙等文，似彼時已有六十四卦。謂伏羲自重，疑最近理。然繫辭以後名被前事言卦象，兼備萬物，非謂先有某卦，而後聖人制作某事以象夏之徒不能贊一辭。”此春秋稱作之義也。“道非天然，應時而造者，損益可知也”者，天然者，董仲舒傳雲“道之大原出於天，天不變，道亦不變”是也。道之天然者，謂若禮記大傳雲“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不得與民變革者也”。應時而造者，謂若白虎通三教雲“王者設三教者何？承衰，救弊，欲民反正道也。”五經皆應時而造，明得損益。白虎通五經雲：“孔子所以定五經者何？以為孔子居周之末世，王道陵遲，禮樂廢壞，強陵弱，眾暴寡，天子不敢誅，方伯不敢伐，閔道德之不行，故周流應聘，冀行其聖德。自衛反魯，自知不用，故追定五經以行其道。”是也。

或曰：“易損其一也，雖憃知闕焉。至書之不備過半矣，而習者不知。〔注〕本百篇，今二十九，故曰過半。惜乎！書序之不如易也。”〔注〕嘆恨書序雖存，獨不如易之可推尋。曰：“彼數也，可數焉，故也。如書序，雖孔子末如之何矣。”〔注〕數存，則雖愚有所不失；數亡，則雖聖有所不得。〔疏〕“易損其一也，雖憃知闕焉”者，“也”讀為“邪”。世德堂本無此字，蓋以不得其義而妄去之。音義：“憃，書容切；又醜江切；又醜用切。”說文：“惷，愚也。”吳雲：“言易之六十四，若損其一，雖愚人可以知其闕者。”按：論衡正說雲：“孝宣皇帝之時，河內女子發老屋，得逸易、禮、尚書各一篇，奏之。宣帝下示博士，然後易、禮、尚書各益一篇。”隋書經籍志雲：“秦焚書，周易獨以卜筮得存，惟失說卦三篇，後河內女子得之。”徐氏養原今古文書增太誓說雲：“充言益一篇，不知所益何篇。以他書考之，易則說卦，書即太誓，惟禮無聞。”洪氏頤烜讀書叢說雲：“易益說卦，尚書益太誓，皆三篇合為一篇。然則易於漢時固嘗有逸。但此文‘易損其一邪’，乃是設辭，吳解得之，非指論衡所云也。”“書之不備過半矣，而習者不知”者，藝文志“尚書古文經四十六卷”，注云“為五十七篇”；又“經二十九卷”，注云“大、小夏侯二家，歐陽經三十二卷”，顏注云：“此二十九卷，伏生傳授者。”志雲：“秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之。漢興亡失，求得二十九篇，以教齊、魯之間，訖孝宣世，有歐陽、大、小夏侯氏，立於學官。古文尚書者，出孔子壁中。武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文尚書及禮記、論語、孝經，凡數十篇，皆古字也。孔安國者，孔子後也，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。安國獻之，遭巫蠱事，未列於學官。”今按經二十九卷者，堯典一，咎繇謨二，禹貢三，甘誓四，湯誓五，盤庚六，高宗肜日七，西伯戡耆八，微子九，太誓十，牳誓十一，洪範十二，金縢十三，大誥十四，康酷十五，酒誥十六，梓材十七，召誥十八，洛誥十九，多士二十，毋劮二十一，君姡Ф����嚳蕉����⒄���模�嗣���澹�適畝����π潭��擼�暮鈧����耍�厥畝��擰？低踔�居牘嗣�銜�瘓恚�樾蚋角厥鬧�螅�蝗刖硎�Ｆ渲刑�囊黃��蹕蛞韻陸暈膠罄疵竇淥�住；蛞暈�淶凼保�蛞暈��凼保��湮�蟮茫�蛑謁鄧��Ｊ欠�����┯卸��似��尢�摹Ｈ晃摶院嫌謔貳⒅痙��蟮枚��牌��怠Ｍ跏弦��Ρ娣�楸居刑�模�湓坪蟮謎擼�訟頡㈧е釗舜�胖�蟆０矗毫踝誘�┘�菏椋�⒀圓還叮�裼誥��戳鰨�境�乒剩��簧羈跡�室暈蘧葜�親胖畋鷳跡��砑境ぁ⒄贓撉洹⑼踝佑褐�醬傭��胖�看聳呂硭�匚蕖Ｈ輝蚍�榧任尢�模����治���牛�淥燈牟豢賞āＳ謔牽�率鮮鳧饔�允樾虻逼湟黃���崾險�啤⒐ㄊ獻哉湓蠐