第8部分(第1/4 頁)

”王逸注云：“偽，猶變也。青蠅變白使黑，變黑成白，以喻讒佞。詩云：‘營營青蠅’，言讒人若青蠅，變轉其語，以善為惡也。”陳氏喬樅魯詩遺說考雲：“鄭箋與叔師語合，是鄭亦用魯訓之義。”是也。論語云：“紅、紫不以為褻服。”皇疏雲：“五方正色：青，赤，白，黑，黃。五方間色：綠為青之間，紅為赤之間，碧為白之間，紫為黑之間，緇為黃之間也。故不用紅、紫，以其是間色也。”又引穎子嚴雲：“南方火，火色赤。火克金，金色白。以赤加白，故為紅，紅為南方間也。北方水，水色黑。水克火，火色赤。以黑加赤，故為紫，紫為北方間也。論語云：‘惡紫之奪朱也。’孟子云：‘孔子曰：惡似而非者，惡紫恐其亂朱也。’”“鄭、衛之似”者，樂記雲：“鄭、衛之音，亂世之音也。”又云：“魏文侯問於子夏曰：‘吾端冕而聽古樂，則惟恐臥；聽鄭、衛之音，則不知倦。’”又云：“子夏對曰：‘鄭音好濫，淫志；宋音燕女，溺志；衛音趨數，煩志；齊音敖闢，喬志。此四者皆淫於色而害於德，是以祭祀弗用也。”按：備舉之，則鄭、宋、衛、齊之音皆為溺音。舉一以例其餘，則曰鄭。偶文為名，則曰鄭、衛。論語云：“惡鄭聲之亂雅樂也。”孟子云：“孔子曰：‘惡鄭聲。’恐其亂樂也。”“朱、曠不世”者，朱，離婁；曠，師曠。孟子離婁，趙注云：“離婁，古之明目者，黃帝時人。黃帝亡其玄珠，使離朱索之。離朱，即離婁也。”師曠，晉平公之樂太師也，其聽至聰。莊子駢拇釋文雲：“離朱，司馬雲：‘黃帝時人，百步見秋豪之末，一雲見千里針鋒。’孟子作離婁。”又云：“師曠，司馬雲：‘晉賢大夫也，善音律，能致鬼神。’史記雲：‘冀州南和人，生而無目。’”“不世”，謂不代有。“亦精之而已矣”者，精視則明，精聽則聰，人皆可為，無待朱、曠。以喻讒諂奸慝，審察則自知，不必上智乃能辦也。注“蒼蠅間於白、黑”。俞雲：“蒼蠅當以聲言，此乃與紅、紫並以色言，義似可疑。李注曰：‘蒼蠅間於白、黑。’夫蒼蠅則何間於白、黑之有？疑楊子原文字作‘蒼駹’。駹與蒼皆色也。周易說卦傳：‘震為龍。’虞翻本‘龍’作‘駹’，雲：‘駹，蒼色，字亦通作尨。’文選思玄賦：‘尉尨眉而郎潛兮。’舊注曰：‘尨，蒼也。’是蒼、駹同義，故得連文。廣雅釋器：‘蒼，青也，故亦曰青駹。’史記匈奴傳：‘其西方盡白馬，東方盡青駹，北方盡烏驪，南方盡騂馬。’然則李注所稱間於白黑，其即本史記為說與？”按：青蠅變亂黑白，魯詩舊訓，漢人以為常言。易林革之解雲：“青蠅汙白，恭子離居。”論衡商蟲雲：“讒言傷善，青蠅汙白。”蒼蠅即青蠅。曹子建贈白馬王彪詩云：“蒼蠅間白黑，讒巧令親疏。”李善注引廣雅雲：“間，毀也。”此正弘範語所本。俞乃雲：“蒼蠅則何間於黑白之有？”疏陋已甚。古無蒼蠅亂聲之說，惟陸佃埤雅嘗分青蠅、蒼蠅為二種，謂青蠅善亂色，蒼蠅善亂聲，故詩以青蠅刺讒，而雞鳴曰“匪雞則鳴，蒼蠅之聲”也。其為謬妄，不足置辨。俞雲蒼蠅當以聲言，毋乃類是。至牽引匈奴傳之文，以為蒼駹之證，尤皮傅無理。夫蒼蠅喻讒，蒼駹將何所取義耶？

或問：“交五聲、十二律也，或雅，或鄭，何也？”〔注〕交猶和也。五聲，宮、商，角、徵、羽也。十二律者，十二月之律呂也。曰：“中正則雅，多哇則鄭。”〔注〕中正者，宮商，溫雅也。多哇者，淫聲，繁越也。請問“本”。曰：“黃鐘以生之，中正以平之，確乎，鄭、衛不能入也！”〔注〕聲平和，則鄭、衛不能入也。學業常正，則雜說不能傾也。事得本，則邪佞不能謬也。〔疏〕“交五聲十二律”者，司馬雲：“交，俱也。”按：孟子云：“上下交徵利。”趙注云：“又言，交為俱也。”焦疏雲：“交又訓俱。高誘注淮南，韋昭注國語，皆如此訓。”“或雅或鄭”者，論語云：“惡鄭聲之亂雅樂也。”樂記孔疏引異義雲：“今論語說鄭國之為俗，有溱、洧之水，男女聚會，謳歌相感，故云鄭聲淫。左氏說煩**聲謂之鄭聲者，言煩手躑躅之音使淫過矣。許君謹案鄭詩二十一篇，說婦人者十九，故鄭聲淫也。”白帖引通義雲：“鄭國有溱、洧之水，會聚謳歌相感。今鄭詩二十一篇，說婦人者十九，故鄭聲淫也。”又云：“鄭重之音使人淫，故也。”俞氏正燮癸巳類稿雲：“鄭對雅言之。雅，正也。鄭，從奠，下也，定也，重也。聲相應故生變，變成方謂之音。春秋昭二十年傳所謂‘一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風以相成，清濁、大小、短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出入、周疏以相濟，君子聽之，以平其心’。昭