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牛玄騂白，睟而角，其升諸廟乎？是以君子全其德。〔注〕色純曰睟。〔疏〕“牛玄騂白，睟而角”者，音義：“牛玄騂白，俗本作‘玄牛騂白’，誤。騂，息營切。睟而，‘睟’與‘粹’同。”按：宋、吳本作“玄牛騂白”，義不可通；又“睟”作“粹”。檀弓：“夏后氏尚黑，牲用玄。殷人尚白，牲用白。周人尚赤，牲用騂。”鄭注云：“玄，黑類也。騂，赤類也。”說文無“睟”，蓋即“粹”之或體。太玄以睟準幹，即取幹德純粹之義。玄衝雲：“睟君道也。”範注云：“陽氣純也。”又玄錯雲：“睟文之道，或淳或班。”注云：“淳睟其道，班有文也。”明“睟”即“粹”也。論語：“犁牛之子騂且角。”集解雲：“角者，角周正，中犧牲也。”王制雲：“祭天地之牛角繭栗，宗廟之牛角握，賓客之牛角尺。”公羊傳僖公篇解詁引禮雲：“祭天牲角繭栗，社稷、宗廟角握，六宗、五嶽、四瀆角尺。”論語劉疏雲：“繭栗者，言其堅細。角以細小為貴，故握大於繭栗，尺又大於握也。”“君子全其德”，世德堂本無“其”字。按：宋、吳皆以此章與上章相連說之。宋雲：“荀卿學聖人之道而非孔、孟，亦不粹矣。”吳雲：“韓吏部曰‘大醇小疵’，此之謂歟？”陶氏鴻慶讀法言札記雲：“上文言聖人道大，不分門戶。此文義不相屬，蓋錯簡也。‘牛玄騂白’以下四句，疑當在‘君子不械’之下，合為一章。試連上文讀之雲：‘或問：航不漿，衝不薺，有諸？曰：有之。或曰：大器固不周於小乎？曰：斯械也，君子不械。牛玄騂白，睟而角，其升諸廟乎？是以君子全其德。’言君子德行純粹，非器械可比。即孔子以尚德許子賤，而以汝器稱子貢之意。‘或問君子似玉’又與‘君子全德’之義相承。自篇首至此凡四章，皆論君子當以類相從也。至下文‘或曰仲尼之術’云云，當在上章‘惟聖人為不異’句下，或人因揚子此言，疑聖人之道大無所施，故有是問。自‘或問孟子’以下，歷舉孫卿、淮南、長卿、子長諸家之書，而折衷於仲尼，亦以類相從也。”榮謂此數語自為一章，本不與上文相屬。宋、吳穿鑿求通，固失其旨。陶以為錯簡，尤誤。注“色純曰睟”。按：說文：“粹，不雜也。”廣雅釋詁：“粹，同也。”又釋言：“粹，純也。”

或問“君子似玉”。曰：“純淪溫潤，柔而堅，玩而廉，隊乎其不可形也。”〔注〕君子於玉比德焉，禮記論之備矣。〔疏〕“君子似玉”者，詩小戎雲：“言念君子，溫其如玉。”鄭箋雲：“念君子之德溫然如玉，玉有五德也。”“純淪溫潤”者，釋名釋水雲：“淪，倫也。水文相次，有倫理也。”淪本謂水之文理，引伸為凡文理之稱。淮南子覽冥“純溫以淪”，義與此同。彼高注云：“淪，沒也。”失之。“柔而堅”者，柔謂玉色，堅謂玉質。聘義雲：“夫昔者君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也；縝密以慄，知也。”鄭注云：“色柔，溫潤似仁也。慄，堅貌。”是也。“玩而廉”者，司馬雲：“‘玩’當作‘劇��敉輳�攪��回邸！庇嵩疲骸