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或問：“茅焦歷井榦之死，使始皇奉虛左之乘。〔注〕始皇以嫪毐事，幽母咸陽宮，諫者輒殺於井榦闕下。茅焦歷井榦之死而諫，始皇即駕輿執轡虛左，親迎其母。蔡生欲安項咸陽，不能移，又亨之，其者未辯與？”〔注〕項羽欲東還下邳，蔡生說使都咸陽，既不能移，又為所亨。案：漢書雲韓生，楊子云蔡生，未詳韓、蔡孰為是。曰：“生舍其木侯而謂人木侯，亨不亦宜乎？〔注〕語在漢書。焦逆訐而順守之，雖辯，劘虎牙矣。”〔注〕逆意而諫，順義而守，可謂辯說矣。然劘近虎牙，言其殆也。〔疏〕“茅焦歷井榦之死，使始皇奉虛左之乘”者，說苑正諫雲：“秦始皇帝太后不謹，幸郎嫪毐，封以為長信侯，為生兩子。毐專國事，浸益驕奢，因作亂，戰咸陽宮。毐敗，始皇乃取毐四支車裂之，取其兩弟囊撲殺之，取皇太后遷之於萯陽宮。下令曰：‘敢以太后事諫者，戮而殺之，從蒺藜其脊，肉乾四支，而積之闕下。’諫而死者二十七人矣。齊客茅焦乃往上謁，曰：‘齊客茅焦願上諫皇帝。’皇帝使使者出問：‘客得無以太后事諫也？’茅焦曰：‘然。’使者還白。皇帝曰：‘走往告之，若不見闕下積死人耶？’使者問茅焦，茅焦曰：‘臣聞之天有二十八宿，今死者已有二十七人矣，臣所以來者，欲滿其數耳。’使者入白之。皇帝大怒，曰：‘是子故來犯吾禁，趣炊鑊湯煮之，是安得積闕下乎？’趣召之入。茅焦至前，再拜謁起，稱曰：‘臣聞之夫有生者不諱死，有國者不諱亡，諱死者不可以得生，諱亡者不可以得存。死生存亡，聖主所欲急聞也。不審陛下欲聞之不？’皇帝曰：‘何謂也？’茅焦對曰：‘陛下有狂悖之行，陛下不自知邪？’皇帝曰：‘何等也？’茅焦對曰：‘陛下車裂假父，有嫉妒之心；囊撲兩弟，有不慈之名；遷母萯陽宮，有不孝之行；從蒺藜於諫士，有桀、紂之治。今天下聞之盡瓦解，無向秦者，臣竊恐秦亡，為陛下危之。所言已畢，乞行就質。’乃解衣伏質。皇帝下殿，左手接之，右手麾左右，曰：‘赦之。先生就衣，今願受事。’乃立焦為仲父，爵之為上卿。皇帝立駕千乘萬騎，空左方，自行迎太后萯陽宮，歸於咸陽。”即其事。始皇本紀正義引括地誌雲（一）：“茅焦，滄州人也。”音義：“井榦，胡安切。”按：說文作“●”，井垣也。古書通作“幹”。莊子。秋水：“跳梁於井榦之上。”釋文引司馬彪雲：“井榦，井欄也。”“歷井榦之死”者，司馬雲：“光謂井榦謂始皇殺諫者二十七人，積屍闕下，如井榦之狀。”按：溫公義是也。說苑：“從蒺藜其脊，肉乾四肢，而積之闕下。”“肉乾”義不可通，即“井榦”之誤。搿�w“井”或作“丼”（二），“肉”或作“◆”，二形相近，傳寫鍘�熬�睘欏啊簟保�煺‘為“肉”。從蒺藜其脊，謂以蒺藜縱貫其脊。井榦四肢，謂斷割四肢，駕積作井榦形也。“死”當為“屍”，淵騫“力不足而死有餘”，宋、吳本作“力不足而屍有餘”，明二字亦形近易誤。歷井榦之屍，謂經過積骸之旁，“井榦”字正用秦令文也。音義：“之乘，繩證切。”虛左之乘，即說苑雲“皇帝立駕千乘萬騎，空左方，自行迎太后”也。按：本紀此事在始皇十年，是時始皇猶為秦王，無皇帝之稱。說苑云云，皆後人追改之辭耳。“蔡生欲安項咸陽，不能移，又亨之”者，項羽本紀雲：“項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅，收其貨寶、婦女而東。人或說項王曰：‘關中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。’項王見秦宮室皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：‘富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者？’說者曰：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。’項王聞之（三），烹說者。”集解雲：“駰案：楚漢春秋、揚子法言云說者是蔡生，漢書雲是韓生。”音義：“亨，普耕切。下同。”“其者未辯與”者，音義：“其者未辯，‘者’衍字。”世德堂本作“或者”。按：其者猶雲“其諸”，說詳五百疏。陶氏札記雲：“者讀為諸，五臣注本作‘或者’，與‘其諸’義同。音義以‘者’為衍字，失之。”按：音義說固非，五臣注本改“其”為“或”，尤妄。“生舍其木侯而謂人木侯”者，音義：“木侯、漢書作‘沐猴’。”按：羽本紀同。集解引張晏雲：“沐猴，獼猴也。”沐、獼一聲之轉。亦謂之母猴，說文“為”篆下雲：“母猴也。”王氏句讀雲：“母猴者，名也。史記謂之沐猴，今呼馬猴，聲皆相近也。按：沐猴合二言為一名，古止作木侯；或單言侯，遂施犬旁耳。”司馬雲：“蔡生知