第42部分(第3/4 頁)

一”，必是弘範所據公羊傳如此。今本公羊傳亦作“什一”，彼解詁雲：“奢泰多取於民，比於桀也。蠻貉無社稷、宗廟、百官、制度之費，稅薄。”徐疏雲：“夏桀無道，重賦於人，今過什一，與之相似。若十取四五，則為桀之大貪；若取二三，則為桀之小貪。故曰：‘多乎什一，大桀、小桀。’所以不言紂者，略舉以為說耳。舊說雲，不言紂者，近事不嫌不知。若十四五乃取其一，則為大貉行；若十二、十三乃取一，則為小貉行，故曰：‘寡於什一，則大貉、小貉也。’然則多於什一則有為桀之譏，寡於什一則有蠻貉之恥，是以什一而稅，三王所不易，故傳比於中正之言。”按：孟子云：“欲輕之於堯、舜之道者，大貉、小貉也；欲重之於堯、舜之道者，大桀、小桀也。”趙注云：“堯、舜以來，什一而稅，足以行禮，故以此為道。今欲輕之，二十而稅一者，夷貉為大貉，子（按：謂白圭。）為小貉也。欲重之過什一，則是夏桀為大桀，而子為小桀也。”尚書大傳雲：“古者十稅一，多於十稅一謂之大桀、小桀，少於十稅一謂之大貊、小貊。王者十一而稅，而頌聲作矣。故書曰：‘越維有胥賦，小大多政。’”公羊傳陳疏雲：“伏氏以小桀、大桀、小貊、大貊明多方大小二字。政者，正也，今書作‘正’，小大多得其正也。”按：伏、趙、徐解大小二字，義各不同，似以徐說為優。 井田之田，田也；〔注〕謂古八家是治田也。肉刑之刑，刑也。〔注〕三千之屬，是正法也。田也者，與眾田之；刑也者，與眾棄之。〔疏〕“井田之田，田也”者，孟子云：“方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養公田。”公羊傳宣公篇解詁雲：“是故聖人制井田之法而口分之，一夫一婦受田百畝，以養父母妻子，五口為一家。公田十畝，即所謂什一而稅也。廬舍二畝半。凡為田一頃十二畝半，八家而九頃，共為一井，故曰井田。”“肉刑之刑，刑也”者，荀子正論雲：“世俗之為說者曰：‘治古無肉刑而有象刑。’是不然。以為治邪？則人固莫觸罪，非獨不用肉刑，亦不用象刑矣。以為人或觸罪矣，而直輕其刑，則是殺人者不死，傷人者不刑也。罪至重而刑至輕，庸人不知惡矣，亂莫大焉。”本篇雲：“夏後肉闢三千，不膠者卓矣。”“田也者，與眾田之”者，音義：“眾田，音佃。”鹽鐵論未通雲：“什一而借民之力也，豐耗美惡與民共。民饉己不獨衍，民衍己不獨饉。”“刑也者，與眾棄之”者，王制雲：“刑人於市，與眾棄之。”注“謂古八家是治田也”。按：萬氏斯大學春秋隨筆雲：“孟子言三代田制莫善於助。言助法之形體曰方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養公田。非謂成周之徹法如此也。趙岐孟子注云：‘周人耕百畝者，徹取十畝以為賦。’斯言得之矣。司馬法雲：‘畝百為夫，夫三為屋，屋三為井。’小司徒亦云：‘夫九為井。’據此二文，是周人井九百畝，分之九夫，每夫百畝，中以十畝為公田，君取其入，而不收餘畝之稅。周氏柄中四書辨正雲：‘徹本無公田，故孟子云惟助為有公田。商家同井，公田在私田外。周九夫為井，公田在私田中。周何以變八家為九夫，此則任鈞臺嘗言之矣。蓋自商至周，歷六百餘年，生齒必日繁，無田可給，不得不舉公田授之民。及列國兵爭，殺戮過甚，民數反少於周初，而徹法之壞已甚，故孟子欲改行助法，所謂與時宜之者，此真通人之論也。然則八家九夫，商、周已異其制，井田之田，但當就稅制為言。孟子云，其實皆什一也。苟行什一之稅，即是井田之意，似不必泥古八家為說也。”又按：陶氏鴻慶讀法言札記雲：“田也之‘田’，當讀為‘佃’；刑也之‘刑’，當讀為‘型’。李注云，謂古八家是治田也，三千之屬是正法也，正得其義。音義於下文‘眾田’及‘田侯田’皆音‘佃’，此獨無音，失之。”榮謂“田也”雲者，謂田制之正；“刑也”雲者，謂刑法之正。李注治田乃對正法而言，治亦正也，不讀平聲。陶解殊誤。世德堂本“治田”作“治宜”，誤。

法無限，則庶人田侯田，處侯宅，食侯食，服侯服，〔注〕法制無限，則興奢侈，長僭亂。人亦多不足矣。〔注〕僭亂既興，民多匱竭。〔疏〕“法無限，則庶人田侯田”云云者，音義：“田侯田，上‘田’同上音，下如字。”按：同上音，謂同“與眾田之”之“田”。食貨志雲：“至秦，用商鞅之法，改帝王之制。除井田，民得賣買，富者田連阡陌，貧者無立錐之地。”鹽鐵論散不足雲：“宮室、輿馬，衣服、器械，喪際、食飲，聲色、玩好，人情之所不能已也，故聖人為之制度以防之。間者士大夫務於權利，怠於禮義，故百姓仿效，頗踰制度。