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歲那年上元節的事情時，臉色一變：“原來他還是當初那件事情的倖存者？無怪乎他有這種功德在身。”

“不過，這種人恐怕不能入我們文神一系了。”就憑藉上元節那次的“淨穢大祭”事件，荀易肯定在福神那邊有備案。

“記得前不久大司命點化凡間一個少年，好像也是淨穢大祭當初存活下來的遺孤。”知道荀易在上頭那位眼底過了一遭，文昌帝君換了一副態度。

這時，荀易從遠處跑過來，警惕看著文昌帝君。

定眼一瞧，看文昌帝君服飾打扮，荀易遲疑問：“文昌帝君？”腰佩金劍，手持玉書，身著昌元五色及第袍，分明是廟中文昌帝君的打扮。

“不錯，正是本君。”文昌帝君面無表情：“你得解元之名，入文昌策外選。本君為你賜予文種。望你再接再厲，以後文昌殿前與孤相見。”為解元賜予最初的文氣，這是提拔文神傳人的一種途徑。有這種特殊文氣，文昌大典就算踏出第一步。接著只需三元及第，便能進行真正的文昌策論。

“賜予？”荀易警惕看了文昌帝君一眼，昔年龍歌的話在腦中浮現，於是說：“有勞帝君，不過學生有功德神道。這文神之路，還是算了吧。”

見荀易堤防，文昌帝君細細一想，恍然：“你別想太多，神性之貴本君豈會隨意賜下？”

見荀易警惕之心不消，文昌啞然：“你修持功德神道，神性自成，本君亦不會破壞你的大道。”

伸手觸碰功德樹，在這顆樹中能夠感覺到荀易自身凝練的功德心。功德心，便是一種神性。

為天地立心，為眾生立命，取天人之功德，凝己身之神性。

而功德樹的神通之花，便是天授神通，象徵荀易的法則。為什麼荀易的這片泥丸宮世界化作原野？便是“枯木逢春”這個神通的效果。

象徵春與生機的法則覆蓋荒涼大地，荀易的功德世界才會綠意盎然。

“不賜予神性？那麼單純給予文氣？”荀易心下嘀咕：“難道走文道之路？文道和文神有什麼區別？等等……正好碰到一位大神，不如將心中對神道的疑問都問出來？”

於是，荀易執學子禮向文昌帝君求教。

文昌帝君鐵面無私，但作為文神頂尖的三帝君之一，有著文神們一貫好為人師的性格，樂意為他人傳道解惑。

“天地諸事，唯神性最貴。這是最正統不過的九重神道。你修行功德道，未來便是同殿之神，本君豈會壞你道途？本君所給，僅僅是一縷及第文氣。本君昔年發下大願庇護一應科舉學子，助他們修持文道，徹悟文心。刻意從萬千文運中凝練及第文氣，每一道及第文氣象徵一重文境。三元及第疊加，就是文道第三重境界。五層相加，便可繞考立命立聖的繁瑣階段，用及第文氣一步登天蛻變成神。這時候，他們才具備文神特有的神性。”

“文，大道之軌跡，天地之紋理。此乃道之智相。文神的神性，是智慧之光，明道之性。文神的道路就是啟明開智，研究大道本意。

文昌帝君招呼荀易坐在自己身邊，在功德樹旁，文昌帝君開解大道：“修行之法有二，上者走神道，下者入靈道。所謂文武儒法，煉氣方仙，無非是修持自身魂魄，提升自身靈性的法子。神性，需要在靈脩證道時刻才能藉助靈性的量變達到質變。”

“當然，你如果天資聰慧，能夠半路從靈道轉入神道，那也是你厲害。”只是從靈道半路入神道，例子更少，而且不值當。

“那帝君所賜文氣，是用來修煉文道靈性的？”

“不錯，文氣明心開智，鍛鍊你的靈性對成神有好處。就算是已經具備神性，也能以文氣壯大神性。畢竟文神大多也都是福神。”文昌帝君笑著解釋。文昌帝君本就是凡人所敬重的一尊大神，同樣是福神的一種。

頓了頓，見荀易還有迷茫，文昌帝君道：“文道持文心，五重立聖之後蛻變神性。武道修戰魂，五重戰天之後蛻變神性。妖靈的靈格，煉氣士的金丹，方仙道的元神，最終都會在五重之後蛻變神性。這是軒轅黃帝定下的鐵律，量變會自然而然形成質變，成為神靈的一員。只是……”

“只是什麼？”

“在法則上，跟我們這種正經行走九重神道的不同。他們沒有自己的世界，沒有自己的神職。就算未來執掌神職，開闢重天世界，在我們這些正統神明眼中也存在些微不同。”

“行了，時間不多，本君還要去給其他解元們賜予及第文氣。先幫你點亮文心。”起身對荀易功德樹一指，指尖迸發赤色神光