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會前夕，當局曾請教會人士作為中間人同瓦文薩接觸，試探瓦文薩對舉行圓桌會議的看法和條件。瓦文薩的最初反應是，第一，準備開始進行無條件的，不限題目的會談；第二，強調衝突雙方都應該對教會代表參加會談感興趣；第三，要求團結工會合法化，並認為這是今後一切政治行動的關鍵問題。
徐：為什麼瓦文薩要提出教會代表參加圓桌會議這一問題？
劉：我們說波蘭統一工人黨和團結工會朝野兩大勢力的對抗，這只是對波蘭政局的簡明的概括。實際上在這兩大勢力之間還存在著第三勢力，這就是波蘭羅馬天主教教會。他表面上標榜不參與政治，遊離於兩大勢力之間，實際上則偏袒和支援團結工會。波蘭統一工人黨七中全會後，波蘭羅馬天主教的主教們即在明山修道院舉行*並發表公開信，強烈要求“必須放棄威嚇和武力，必須把對話作為解決所有社會問題的基礎”，要求政府允許建立獨立的工會。所以，瓦文薩強調衝突雙方都應該對教會代表參加會談感興趣，實際上就是給團結工會這方力量增加砝碼。
徐：據瞭解，當時波黨內部在團結工會究竟屬於哪種型別的反對派這一根本性問題上並無一致的認識，而且隨著時間推移，觀點分歧和對立日益顯著。有關團結工會能否合法化問題，一時間成為黨內上上下下爭論的焦點和社會矚目的中心。在這種情況下，波蘭統一工人黨在全會上是怎樣統一思想的？
劉：自七中全會後，波蘭統一工人黨領導就努力統一黨內的思想認識，但收效甚微。1988年12月和1989年
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