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第51部分(第4/4 頁)

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神的特定存在亦即語言的產物,乃是一種純粹的自身同一性;——其所以是一個君主,是因為語言同樣地把個別性抬高到了頂點,就單純的精神的統一性的這一方面來看,高貴意識所外化所捨棄的環節,是它的思維的純粹自在,或它的自我本身。更確切地說,阿諛的語言已透過下面的辦法把個別性(否則個別性只是一種意想的東西)抬高到它作為特定存在物的最純粹的地步:即,它給予了君主以自己的姓名,因為只有在姓名中,個別的人與一切其他人的區別才不是意想的、以為的,而是由一切人所實際造成的;有了姓名,一個人就不復只在他自己的意識中覺得是一個純粹的個別人,而且在一切人的意識中也算得上是一個純粹的個別人了。於是,由於姓名的緣故,君主就完成了一個從一切人那裡分離出來的、排除出來的孤家寡人;在姓名中它是一個原子,原子是不能將其本質向別人作任何傳達的,是沒有任何東西與它相等的。——因此,這個姓名乃是自身反映,或者說,是普遍權力在其自己本身內所有的現實;普遍權力因這姓名而是

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