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的。幾年之後，當地農民也學會了種植鴉片的技術，但在收煙和割煙等技術方面，還須請刀兒匠。”

在罌粟種植區，收割大煙是一項重要的農時活動。由於大量刀兒匠雲集，農村人口流動增加，且集中於產煙地區，使一些鴉片產區形成了臨時的繁榮：勞動力雲集、商販雲集、說書和唱戲等娛樂組織也來了，熱鬧非凡，形成了“煙會”，又叫“煙場”、“煙集”。趕煙會因而成為當時人的一項重要社會活動了。煙會的情形，我們舉例說明。

在內蒙古的河套地區，“每年收穫季節（農曆七八月間），在整個種煙的河套農村，如同趕廟會一般熱鬧非凡。在煙地周圍，有打玩藝兒賣唱的，有賣瓜果吃喝的。在較大的村落鄉鎮，還有搭臺唱戲的。民間藝人趕煙市，為賺錢，圖吸菸，說唱快板‘蓮花落’湊紅火。”

在內蒙古的五原縣，小商小販是趕煙市的重要人員。“在種煙的年代裡，農村的商品需求量和購買力在割煙季節要出現一年的最高峰。那時鴉片的豐歉決定農民一年的命運。所以種菸農民為了迎接和祝賀這個決定命運的季節，在收割煙的時候，除了從優招待割煙的工人外，自己家內也要改善生活，有的還給兒女們添購一些入時的衣著。為此，城裡的商人就紛紛人挑畜馱車載把貨物送至種煙的村落。另外，在割煙季節為了表示祝賀，二人臺班子也要趕赴農村演出。在煙戶較多的大村子裡，每逢華燈初上的薄暮時候常有二人臺節目演出。附近村落的青年男女亦多往圍觀。雖說那時照明裝置簡陋，可是輕歌曼舞，笙簫伴奏，人笑人語，看起來也是賞心樂意喜氣洋洋。在那個年代裡，乞食的人是比較多的，平時大多是在城市裡行乞，逢到煙市也紛紛轉移到農村。”（李子英：《五原煙毒史話》，載《近代中國煙毒寫真》）

趕煙場：收穫鴉片的特殊景觀（3）（圖）

在甘肅天水，每年五六月間便陸續開刀割漿，煙會也就開始了。“這時城市大量無業貧民和苦力勞動者，都到農村趕煙場打短工。小商小販也備齊農村所需各樣貨物，到鄉下煙場換煙土。城裡說書的、唱戲的、算卦的、裝水煙的、打‘泥娃倒’、‘打板子’的等，也都紛紛下鄉趕煙場。尤其唱秦腔的鴻盛社戲班子，這時也下鄉演出，他們晚上演大戲，白天劃整為零深入田間地頭，吹吹拉拉，清唱幾段，討點菸吃。縣政府的官差衙役也趁此下鄉，勒收畝捐藉機發財，真是五花八門無奇不有。”（竇建孝：《天水鴉片流毒見聞》，載《近代中國煙毒寫真》）

在甘肅靖遠，由於種植罌粟，縣城出現了繁榮。在七八月份收煙的時候，趕煙場的人很多，靖遠城鄉也空前熱鬧。據記載：“當割煙的時候，和尚、道士不遠千里而來化緣。賣武、耍猴、馬戲團絡繹不絕。當時最時興的日用品，例如化妝品、生髮油、花露水、絲織襪子、天津禮服呢等都是普通貨。城鎮街道上京貨攤子排比擁擠，五光十色。印花布、細布、斜布、綢綢緞緞、零星玩藝，應有盡有。”“除了趕場的短工以外，還有一部分是走江湖的，拉狗耍猴，猴子、小狗在地頭給地戶叩頭作揖，提水菸袋的給大家裝水煙；弦管賣唱的唱一段；賣武的扛著大刀、杆子，一到地頭，一口大碗伸向地頭的掌櫃，掌櫃的即抹一板子大煙。”“賣藝的人每到一村，找一個適中的現場，敲起大鑼，群聚而觀。當場不要錢，算作獻藝。過後到地頭大碗一伸，等於收票。這些伸手的人每能要滿滿一大碗，約三四兩。戲班的演員尤其吃香。麻子紅（一名角的諢號）一度到靖遠趕場，在大碗後面還有龍套抬著牛頭罐子，地戶爭著抹，希望在廟會上看他的拿手好戲。”（張慎微：《靖遠的煙場》，載《近代中國煙毒寫真》）

在甘肅隴西，“收煙時引來陝西、河南等省形形色色的人流來趕煙場，有富商大賈，有流氓乞丐，有妓院和各種雜耍，真是烏煙瘴氣，盛況空前。”（陳仁：《隴西種植、吸食、禁止鴉片記述》，載《近代中國煙毒寫真》）

當然，煙會中缺少不了收購大煙的大小商販。在靖遠縣，“當大煙收割正忙之時，遠近土客接踵而來，東路來客最多，兌來大批現金，坐地收購。莊客多半集中縣城西關，小販和農民以煙求售，有牙紀行，名曰‘土店’。這樣的土店不知有多少家，每一莊客，起碼都收購萬八千兩。西關大街擁擠得摩肩接踵。有很多鉅商在靖遠作匯兌，蘭州的萬順成就在靖遠設有分號。土客的資金和政府的解省公款，動轍以萬計，都是經過匯兌，可免帶款被匪搶劫。”（張慎微：《靖遠的煙場》，載《近代中國煙毒寫真》）

在四川省的西昌，“每年春末夏初，新鴉