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”，集體編寫了《鴻烈》（後稱該書為《淮南鴻烈》或《淮南子》）一書，劉安是世界上最早嘗試熱氣球升空的實踐者，他將雞蛋去汁，以艾燃燒取熱氣，使蛋殼浮升。劉安是我國豆腐的創始人。3&nbsp；屍佼（約前390－前330年）。魏國曲沃（今山西省曲沃縣）人。亦有魯人、楚人之說。&nbsp；秦相衛鞅客。秦相衛鞅從前360年到秦，執政選20年，屍佼為其“謀事畫計，立法理民”，提供重要決策意見，為秦國富強，統一六國，做出了自己的貢獻。第三個時期在蜀。秦孝公二十四年（前338年），秦惠公處死商鞅，屍佼懼恐株連，便離開政界，逃往了蜀地，在那裡生活了近10年，便去世了。屍佼之學在古代頗受重視，被列為諸子百家之一。劉向說“《屍子》，晉書”，這是有道理的，得到歷代學者的承認。說明屍佼其學具有先秦戰國時期三晉思想的基本內容和特徵，他的《屍子》一書，含有他對秦國社會改革的總結，實質上是對魏國思想的總結，集中體現了三晉思想的精神。（未完待續。。）

第二百五十二章陰陽家　（求點推收賞評）

陰陽家是流行於戰國末期到漢初的一種學派，齊人鄒衍是其代表人物。《史記》稱其：“深觀陰陽訊息，而作迂怪之變。”《呂氏春秋》則直接受到鄒衍學說的影響。大體而言，鄒衍的陰陽家思想表現在將自古以來的數術思想與陰陽五行學說相結合，並試圖進一步的發展，用來建構宇宙圖式，解說自然現象的成因及其變化法則。

話說戰國時代，有一支主張提倡陰陽、五行學說的學派稱之為陰陽家，當時以齊國人鄒衍、鄒爽為主要代表。陰陽說是把陰和陽看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則。這正是老子所說構成世界的概念：道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。隨著世界的複雜多變，當一切事物二分法的簡單思考方式，已經無法解釋眼前發生的現象。遂衍生出新的思考模式，像八卦是用來表示陰陽的移動與變化，代表著各種自然現象，可以用在推算時間的推移、自然的變化以及人生的各種際遇，充滿智慧的古人於是將這些現象的詮釋整理成易，至周朝流傳至今的參考典籍就是易經。五行說則是由金木水火土五種基本物質不斷迴圈並從而變化的理論發展出五行相生相剋的觀念。研究陰陽五行說，能從天體的執行的計算來制訂曆法。掌握世間永珍。到後來，發展出專門研究天體的天文家、研究曆法的歷數家以及五行家。陰陽家聚集在一起而形成的組織稱為“陰陽道”。日本的“陰陽道”起源於中國百家爭鳴時期的陰陽五行學說。在矇昧的科學洪荒時代，為了避免災厄，人們總是希望能預先得知天地變遷的異動，“陰陽五行說”的出現將這一願望變成了現實。其代表典籍就是自周朝流傳至今的《易經》。

陰陽師操控式神是陰陽術師的主要法力技能。有透過封印函定下契約書的，有透過結印陣降服方法的，有以流鏑以朋友關係自願遞交，一般陰陽師佩戴流鏑&nbsp；配合&nbsp；“染付春秋，和漢三才，修羅”3個結押&nbsp；產生契約術。引導神靈成為自己式神。並將自己超脫慾念。等平時需要幫助時以剪紙而成形，可以利用“木靈御幣，集古兵要，五音分金”契押和式神約定召喚咒語。只要念出約定的咒語隨時控制招喚出來。連人的魂魄都可以使用。也有以活的生物為憑藉做為式神。式神是日本的操偶術的一種，是以本身的靈力召喚異空間的生物。與傀儡術不同的是，他所操作的是活物。簡單的說。和西方的召喚術有很大的相似之處。但是，式神的存在卻是和施術者一體的。施術者精神力越強，式神所能發揮的威力也就越強大。普通人也可以和神靈締結契約，就是需要長期才可以達到陰陽師的能力。也是因此日本的武士道傳統，常常普通人也有守護家族的家族式神，和具有繼承性的式神。這都是日本自身的特性。而相比較西方的召喚則簡單的多，是以召喚異界的生靈、魔神為術法的基礎的。公元六世紀，中國的陰陽五行學說混和了道教咒術與密教佔術，傳入日本。在日本登陸後，又滲透了很多當地文化，於是便形成了獨特的“陰陽道”。不過當這個名詞正式出現在日本史料上時，已經是十世紀的事了。此時的陰陽道已有別於早期的中國陰陽思想，它兼備了占卜、祭祀、天文、曆法等等應用，上至國運皇命，下至庶民之事，都可運用之來解釋。推古皇朝的聖德太子就是運用這門知識的佼佼者。篤信佛教的他在制定“冠位十二階”及服裝顏色時都曾考慮到陰陽五行的配合，對日本社會造成了極大影響