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派。《墨子》一書是墨子講學時由弟子們記錄後整理而成的。文字質樸無華，缺乏文學性，但邏輯性強，善於運用具體事例進行說理，使說理文章有了很大發展，對後代議論文的發展起到了重要作用。創立者為著名思想家墨子（墨翟）。墨翟主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”，與儒家觀點尖銳對立。墨家是一個宣揚仁政的學派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個學派。並列“顯學”。《韓非子？顯學》記載：“世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”墨子想大大改變周的制度。

墨者故事。1有個很有名望的墨家叫腹朜，住在秦國，他的兒子殺了人。秦惠王說：“先生的年歲大了，也沒有別的兒子，我已經命令官吏不殺他了。先生在這件事情上要聽我的。腹朜回答說：“墨家的法規規定：‘殺人的人要處死，傷害人的人要受刑。’這是用來禁絕殺人傷人，是天下的大義。君王雖然為這事加以照顧。讓官吏不殺他。我不能不行施墨家的法規。腹朜沒有答應秦惠王，就殺掉了自已的兒子。兒子，是人們所偏愛的；忍心割去自已所偏愛的而推行大義，腹朜可稱得上大公無私了。2墨家有一任鉅子是孟勝。在楚國貴族陽城君的手下工作。陽城君下令孟勝帶領墨家幫助他守城。並且把璜玉分成兩半。做為符節。陽城君自己拿了一塊，給孟勝另外一塊，並定下了約定：“如果有人來接管封地。必須出示符節，如果符節符合（能夠完整地拼合在一起），就表示是我的指令。（不然就不是）”後來楚王死了，群臣圍攻追殺吳起，在楚王的葬禮上動了刀槍，陽城君也參與了這次行動。後來楚國要追究責任，陽城君就逃亡了，楚國要收回陽城這塊封地，楚國派大軍包圍了陽城，並派出使者請求收回封地。派人來收回封地的人沒有陽城君的那塊璜玉，於是孟勝說：“接受別人的封地，與別人有符節約定。今天要收回封地，但是沒有收到符節。但是依照我的能力無法阻止我守住陽城，為了遵守信義，幫助陽城君守城，看來我不死於陽城是不可能的了。”孟勝的弟子徐弱勸阻孟勝說：“就算死，如果對陽城君有益也就算了，但是這樣做，不但對陽城君無益，還會斷絕墨家組織，我認為是不可以的。”孟勝說：“不會的。我和陽城君，我是他的老師；即使不算他的老師，我也是他的朋友；即使不算他的朋友，我也是他的手下。如果我不死，那麼以後拜見良師時就不會來找墨者了，結拜好友也不會來找墨者了，聘請好員工也不會來找墨者了。我是為了行墨者的道義而死，為了讓墨家能繼承事業，我將鉅子的位置讓給在宋國的田襄子。田襄子是一位賢能的人，一定可以帶領墨家強大，這樣怎麼怕墨家斷絕，墨者絕世呢？”徐弱說：“聽了老師你的話，我受益匪淺，那麼就請我先死為你在黃泉開道吧。”於是衝出去和楚軍搏鬥，死後讓墨者們將自己的頭顱送回到孟勝的前面。孟勝派遣了兩個手下帶人衝出重圍，要將鉅子的令牌穿送到田襄子那裡。而陽城被楚軍圍困，孟勝死了，他的弟子追隨他一起赴死的有一百八十人。衝出去的人中有兩個人終於見到了田襄子，並且把鉅子令牌和孟勝的指令（傳鉅子位於田襄）交給了田襄子，準備回去楚國和追隨孟勝殉葬。田襄子制止他們說：“孟勝子已經把鉅子的位子傳給我了，你們要聽我的，不要回去。”但是那兩個人還是回去殉葬了。墨者認為不聽鉅子的的話就是不知墨家之義。如果僅僅實行嚴酷的刑罰和厚重的獎賞，（而沒有信仰的指導），一定達不到墨家這種境界。今世的治理方法，大多都是僅僅實行嚴酷的刑罰和厚重的獎賞，這樣像墨家的（崇高的境界）事情就不會出現，這就是古代所認為的以繁煩苛酷為明察啊。

墨家的基本思想主要有以下十點。。1兼愛，完全的博愛（與儒家的親親相對反，將父慈、子孝、兄友、弟悌。。。。。。等等的親人對待方式，擴充套件到其他陌生人身上）。2非攻，反對侵略戰爭（戰爭對於敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對於勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰爭是沒有意義的行為）。3尚賢，不分貴賤唯才是舉。4尚同，上下一心為人民服務，為社會興利除弊（有一說法為“上同”，認為天子是百官之首，而百姓聽令百官，與上而同，此乃“上同”之意）。5天志掌握自然規律（有一說法為天子代天行政，並藉由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事）。6明鬼，尊重前人智慧和經驗（有一說法認為墨家說鬼所為並非迷信，而是希望以神鬼之說使人民警惕，不行邪惡）。7非命，透過