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王囊仙是否習武與臨陣作戰，有兩種不同說法；在勒保奏摺和王囊仙自己供詞中均未提到她習武及上陣殺敵，但民間傳說均說王囊仙武藝高強，殺敵無數。在《興義府志》中記述見到她在女將環侍下指揮攻城；在《中國少數民族文化大辭典》中稱她自幼習武，近年國內研究文章也說她臨陣作戰，奮勇當先；以一個青年女子行走江湖，又能組織武裝起事，會武藝應是可能的。但她的主要作用應是用宗教發動群眾，鼓舞士氣與堅定信心，在此點上上法國青年女英雄貞德有相似之處。王囊仙的容貌在民間傳說中一致認為是年輕美貌，在民間敘事長詩《王仙姑》中對她的容貌有生動的描寫：“阿從（王囊仙小名）長大象花樣……長得更比山茶花漂亮。&nbsp；後園竹葉好看，沒有阿從眉毛彎。盤江河水清又清，抵不上阿從眼睛明。”

王囊仙被擒經過有多種不同說法，在勒保奏摺中稱在清軍攻陷洞灑時，王囊仙見大勢已去，在內城舉火**，被都司王宏信等從火中將她（己燒傷）拖出生擒。在《興府縣誌》內則稱王囊仙是被郡人馬韜與張定邦，劉紫玉等共擒，近年周春元在《貴州古代史》中有關南籠布依族起義的的專著中則有不同說法：稱當勒保圍攻洞灑時，王囊仙奮勇當先，指揮義軍，包圍勒保軍。在王囊仙痛擊下，清軍大敗，勒保幾乎被擒，倉皇撤退。但義軍放鬆了警惕，以致當夜被勒保偷襲得手，“王，韋夢中驚醒，衣不及衣，赤身接戰”，結果王囊仙被土司龍躍之妹所擒（原文引自《興仁縣誌》。民間傳說《南籠兵反歌》中說在洞灑大戰時，王囊仙披甲率軍迎戰，首戰告捷。以後清軍用火攻擊潰義軍，王囊仙改裝男子脫走，被地主武裝識破，乘其不防將她生擒活捉，捆送大營。另一布依族民間長詩《王仙姑》則說是清軍逮捕了王囊仙父母，將她誘入城內，王囊仙殺傷多名清軍後負傷被擒（此說似不可信）；總之，王囊仙應是在洞灑之戰中兵敗被擒的。

王囊仙被擒後檻送北京，清廷將她鐐銬加身，緊鎖囚車中，用重兵押送，還下令她經過各州縣的知府，知縣連同當地武官必需“親身接替受解，以貼慎重”。她每進出一省，總督，布政使還必需專摺奏明她進出的日期及交接地點，可見對她的重視（見河南布政使吳���輝魯跛娜鍘鍛蹌蟻曬�橙掌謐ㄕ邸酚脛繃プ芏攪嚎鹹玫摹鍛蹌蟻扇刖橙掌謐ㄕ邸貳�

王囊仙之死無疑是以極刑凌遲處死的，按清朝刑律，對她這樣“謀反大逆”的重犯，凌遲是唯一的處死方法。史書上也說她與其他幾名布依軍領袖，“入都獻俘，盡磔之”（磔即指凌遲），可見這位青年女英雄之死必定是被凌遲處死。民間傳說《南籠兵反歌》中說她是在京城用五馬分屍的酷刑處死，此說法似不可信，因清朝己無此刑，即或在邊遠地區會有法外施刑，在京城必不可能。（未完待續。。）

第二百七十四章林黑兒　（求點推收賞評）

後世的唐賽兒，王聰兒，王囊仙，林黑兒都是陳碩真的跟屁蟲裡面比較著名的人物。

因而說完了王囊仙，接下來自然就是說說林黑兒了。

林黑兒（？…1900）&nbsp；清末天津義和團首領之一，“紅燈照”的組織者。自稱“黃蓮聖母”。生於天津南運河上船戶人家，一說天津土娼。

幼時學過拳棒，曾隨父親在上海等地賣藝。當時正是帝國主義在中國日益橫行之時，她的丈夫李有因觸犯洋教被捕遭毒打，後病發而死。1900年義和團運動發展至天津地區，號稱“天下第一團”的義和團首領之一張德成，由靜海北上天津設總壇，她起而響應，在天津侯家後南運河船上設壇。領導青年婦女約二三千人組織“紅燈照”，自做“大師姐”，打擊在華洋人。六七月間，八國聯軍進逼天津，她率眾與張德成等聯合作戰，在老龍頭車站及紫竹林等地攻擊侵略者。後因清政府對帝國主義妥協投降，乘機夾擊義和團，使義軍傷亡慘重，張德成負傷。天津淪陷後，她亦負傷被俘後殺害。

林黑兒（？…1900）&nbsp；清末天津義和團首領之一，“紅燈照”的組織者，那麼“紅燈照”又是什麼？

紅燈照，一作紅燈罩，是義和團運動中的女性組織之一。一般說法是她們全身穿著紅色裝束，手提紅燈籠，故稱作紅燈照。

紅燈照義和團的組織，是以壇為基層單位。分屬於八卦八個團（總壇），各團有老師為首領，而壇有大師兄、二師兄、…等為其領導。義和團中婦女組織亦類似男性組織，但其獨立於男性各團之外，而有自己的壇口，然而經常附屬於某個總壇而與之配合，例如黃蓮聖母所