第5部分(第2/4 頁)

加福音》、《約翰福音》），體例有點像每年高考作文題目公佈之後，報紙專欄版的同題作文；也有點像不同機位拍攝的同一場比賽；最適當地說，它們彷彿現代小說技術崇尚的多重敘說，指望在層層疊疊的描述中不斷深入事物的核心，在敘述完成之時達到了在敘述開始之時不曾奢望的高地。

“謙卑地犧牲”是共同的主題之一，所以產生了匪夷所思的語句：【有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里……】《馬太福音》；再沒有更厲害的文字可以如此表達出“謙卑”與“絕對寬容”了。

對比“耶穌之死”，我認為，《路加福音》更具戲劇性地表達出了“謙卑”。耶穌被釘十字架，有兩個強盜和他同釘，四福音書都提到這一點，它說明耶穌之死在世人眼裡是相當卑賤的。唯有《路加福音》，讓這兩個強盜開口說話，三人都釘在十字架上，痛苦不堪，有一番“十字架上的談話”發生了：

【那同釘的兩個犯人，有一個譏誚他說：“你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！”那一個就應聲責備他說：“你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所作的相稱，你這個人沒有作過一件不好的事。”就說：“耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！”耶穌對他說：“我實在告訴你：今日你要同我在樂園裡了。”】《路加福音》

“謙卑”悖論是這樣的：說“我要謙卑！”收斂平時的驕傲與優越感；這個宣稱本身就體現出了傲慢。真正的謙卑是你的沒落、低賤與死亡，旁人認為都是正常的，與你身份相稱的。也就是說，當別人意識不到你在謙卑之時，才是真的謙卑；而別人感覺到你在表示“謙卑”，他反而會覺得受到了侮辱，你這是在放低身段與我們來往呀，你以為你是誰？

即使是罪有應得的犯人，也以為有資格嘲弄十字架上的耶穌。這種情境下的受刑者，才是真的謙卑，誰知道此人正在經歷人類歷史上最重要的一次死亡？

◇歡◇迎◇訪◇問◇虹◇橋◇書◇吧◇BOOK。HQDOOR。COM

第24節：第一契約

第一契約

《舊約·創世紀》裡，描述了一系列的創造過程，在六天內完成，開始的時候，心情愉快，第一天是，【神說：“要有光”】，就有了光。神看光是好的，就把光和暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。

心想事成，這是創作的極樂境界。在第六日，“神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。”模子沒有問題，工藝想必也不差，不過，“人”這種產品，卻越來越有毛病，按照現在的商業規範，應該“召回”這些不合格的產品。

但是他想的是摧毀，【耶和華見人在地上的罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說，“我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及天空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。”】這有些像寫作者刪除不滿意的作品，像海子把他的詩作扔進糞坑，都是絕望透項。但是海子的詩還是被清潔工人撈起來了，耶和華也還是允許挪亞和地上各物種代表透過參加挪亞方舟大會倖存下來。

之後，就是著名的大洪水。

洪水過後，耶和華聞著挪亞燔祭的馨香，在心裡擬定了與人的第一份契約的指導精神【我不再因人的緣故咒詛地（人從小時候心裡懷著惡念），也不再按著我才行的，滅各種的活物了。地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。】

不再滅絕生命。為所有人提供相同的機會與環境。這第一契約在《新約·馬太福音》中，當成了寬容的例證：【你們聽見有話說：“當愛你的鄰居，恨你的仇敵。”只是我告訴你們：要愛你的仇敵，為那逼迫你拉的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子。因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。】

所謂“絕對寬容”的產生，大概與這“第一契約”精神，多少也有關係，沒有什麼是不可原諒的，至少，再壞的人你都剝奪不了他雨中漫步的樂趣（如果他文藝的話）；你把他關起來，他照樣有排洩的快感。那，那，把他殺了呢？可是第一契約裡說了，【不再按著我才行的，滅各種活物了。】於是，最好的選擇就是——

寬容他。自己才不會生氣。

◇歡◇迎◇訪◇問◇虹◇橋◇書◇吧◇BOOK。HQDOOR。COM

第25節：是的，永遠的