第一百二十三章 尋覓驚魂石頭上(第2/2 頁)

風，四方皆有大佛現身，金光閃爍，靈力驚人。此時龍御天才意識到“永珍般若陣”的危機四伏。

這時四方的大佛逐漸靠近龍御天。響徹的轟鳴聲、巨石飛行的撞擊聲都開始了震撼。難道是四大金剛。

聽師尊說過我道派與佛派雖然道不同但都是以修真為主的正派之士，我道派中的四大天王是以魔家四將為原形的道派四尊，

佛教中有四大金剛據說是帝釋天主的四員外將東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王。

他們居住於著名的須彌山山腰，那裡聳立著一座犍陀羅山，此山有四山峰，稱須彌四寶山，“四寶所成，東面黃金，西面白銀，南面琉璃，北面瑪瑙。天王各居一山。”

四天王的任務是各護一方世界，即佛教所說的須彌山四方的東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲，故四大天王又稱“護世四天王”。

東方持國天王，名多羅吒，身白色，穿甲冑，手持琵琶。“多羅吒”是梵文的音譯，意譯“持國”，“持國”的意思就是慈悲為懷，保護眾生。他是主樂神，故手持琵琶，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。（既然同為樂神，那麼乾闥婆王是持國天也就不奇怪了）

南方增長天王，名毗琉璃，身青色，穿甲冑，手握寶劍。“毗琉璃”是梵文的音譯，意譯“增長”。“增長”指能傳令眾生，增長善根，護持佛法。手持寶劍，為的是保護佛法，不受侵犯。

西方廣目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲冑，手中纏一龍。“毗留博叉”意譯“廣目”，即能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民。他為群龍領袖，故手持一龍（也有的作赤索），看到有人不信佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。

北方多聞天王，名毗沙門，身綠色，穿甲冑，右手持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠----銀鼠。“毗沙門”意譯即“多聞”，比喻福、德之名聞於四方。手持寶傘，用以制服魔眾，保護人民財富。

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※龍御天拔出天緣劍大喝一聲道：“天外飛仙。”

頓時山谷響徹，群仙擺舞，天緣劍靈光四溢，劍氣縱橫。飛沙走石，與擠壓過來的四尊巨佛向撞擊。

但“永珍般若陣”縱然在龍御天劍氣的重擊下，似乎絲毫未損。

而龍御天自身的功力反之好像被吸了一般，四面的陣內突然發出道道靈光融匯在一起，龍御天看到這一異象後。天緣劍上下翻飛，橫空劈下。

但這股融合的光卻絲毫沒有散開的跡象，猛然間如同天際飛下的雷電，從天際飛下道道電光。

龍御天首先躲過了第一道光，但穿過的光把一顆他身後的大樹，頃刻間就震成幾段，烈火熊熊。好似人處於烈焰之中，無盡的熱能似乎要將陣內的人化為灰燼。

龍御天看出了此時的險象跌生，絲毫不敢怠慢，馬上結起了護體罡氣。

但烈焰象著了魔一般，對於龍御天的護體罡氣早已是洶湧而來。

看到這裡，龍御天馬上結起了更強的護體罡氣，手做法訣，驅動了昊天鏡。

只見昊天鏡飛天而起，發出道道光芒與陣內的光芒撞擊，不愧是蜀山法寶啊！它發出的光遠遠勝出了陣內光芒的力量，在空中盤旋而起，形成光幕將龍御天圍住。

龍御天看到陣內的光傷不了自己，便定睛一看。原來這個陣法雖然叫“永珍般若陣”但還是離不開五行八卦的原理。

四尊巨佛的方位都是按玄門內的奇門遁甲排位，以前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎而定。

震位就是青龍位的出處，也是這個大陣的一處開門。要想離開這裡就必須將青龍位給開啟，才是最佳的途徑。如若死攻朱雀位，就會越陷越深，主攻玄武位功力會散盡，主攻白虎位四方的力就會愈來愈強，這該如何是好。

於是他在次手做法訣，驅動昊天鏡，只見昊天鏡的光芒比剛才更勝。盡數集中到了青龍位，突然一陣巨響，青龍位爆開。龍御天見此機會馬上飛離了這裡。(未完待續)