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許被破壞的規則。雖然趙伏波的目的，並不是禁止宗教的正當傳播。但在他的治下，宗教唯一可以進行的就是善事，其他必“族之”。
所謂的“族之”，就不是隻殺一個人那麼簡單了！至於說到宗教極端，這是一種很愚昧的想法。就如同蒙古人攻佔了巴格達，砍下80萬棵腦袋之後，還有宗教極端嗎？面對日新月異的科技時，提這樣的問題是可笑而又可憐的。
抽著菸斗，喝著香茶的蒲金書，此刻在想的恰恰是這件事。倘若以他大伯蒲壽宬在家裡推行的那一套，只怕將來在趙伏波回來的時候，就是“誅族之罪”了。
固然如此對付恩人一定，絕對不是什麼善行。但已經決定成為趙伏波將來的，開國之臣的蒲金書，可不想因為那些事情，給蒲家那些守法的人，帶來什麼災難。尤其他深知，趙伏波是一個“逢法必依”的人，那麼將來犯了“神州律”的蒲家，那是神仙也救不得的。
看過費萊凱島上的發展科技的蒲金書明白，管叫到時蒲家的人回這裡都回不來。因為等趙伏波回到大宋的時候，恐怕已經是“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的態勢了。到時管叫天大地大，只要是大宋商路所及之處，就是“神州律”生效之地。
彷彿此刻蒲家的大伯蒲壽宬的那一套東西，給蒲家帶來的，絕對是無處可躲的災難。想到這些，完全沒有注意阿卜杜勒。哲瑪爾殷勤的蒲金書，在自己心中決定了一件事。
“所以，這件事必須現在就開始，由我做起！雖然由此惡名上身，但絕對不
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