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昏禮》中有記載，周時婚禮分為六個階段，一曰納采，二曰問名，三曰納吉，四曰納徵，五曰請期，六曰親迎。俗稱“六禮”。

而《五禮通考》曾說，自後齊以來，不管天子庶民，婚禮皆遵循《禮記·士昏禮》中的“納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎”六禮而行。

《禮記·士昏禮》以及《禮記·昏義》中的“昏”，原文作“昬”，得名於先民的親迎禮於黃昏時進行。此時，日月漸替，含有“陽往陰來”之意，講究天人合一的華夏先民選擇了這麼一個微妙的時刻，巧妙地詮釋了婚義，同時也給這個儀式帶上了神聖虔敬的情愫。

後來，當“昏”字加上了“女”字偏旁寫作“婚禮”的時候，六禮的最後一禮——“親迎”便不再限於靜謐的黃昏了，當然這一儀式的神聖意識也逐漸淡去，直到被世人所遺忘。

華夏先民重人倫，婚禮很受重視。《禮記》雲：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。”

華夏先民對昏禮的態度是“敬慎重正而後親之”，昏禮稱得上是“禮之大禮”。

人倫之禮，先講男女有別，然後才能夫婦有義；在夫婦之義的基礎上，才能確立父子有親，父子的恩義擴充套件開來，昇華到君臣之禮……故此，昏禮乃倫禮之本。

昏禮屬於嘉禮之一，嘉禮以親萬民。

華夏周制“昏禮”是後世“婚禮”的範本，後世的婚禮在各種異族文化的交流中有所發展，也融合了不少新的習俗，不過從納采至親迎、合巹而入洞房，即使內涵風韻數易其容，但基本儀制的結構沒有明顯變化。

相傳華夏最早的婚姻關係和婚禮儀式是從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開始的。而天成大陸上最早的婚姻關係和婚禮儀式，卻在合久必分、分久必合，經年征戰以及長達數千年的歷史洪流中湮沒無蹤。

《通鑑外紀》載：“上古男女無別，太昊始設嫁娶，以儷皮為禮。”從此，儷皮（成雙的鹿皮）就成了經典的婚禮聘禮之一。之後，除了“儷皮之禮”之外，還得“必告父母”。到了****，又出現了“親迎於庭”、“親迎於堂”的儀節。

周代是禮儀的集大成時代，彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細規制，整套儀式合為“六禮”。

“六禮婚制”從此為華夏傳統婚禮的模板，流傳至今。

原先，天成大陸古時的昏禮，也是與華夏週期的昏禮一般無二的，但是後來，在悠悠歷史的發展中，天成大陸上的昏禮逐漸產生了些變化。但其變化程度，卻又與華夏後期的昏禮變化大同小異。

雖然天成大陸上的許多禮制早已湮滅在歷史洪流之中，不復存在，但如今天成大陸上各國的婚禮程式，卻依然是遵循的這“六禮婚制”。分述如下：

一、納采：這是議婚的第一階段，男方請媒提親後，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。

為何用雁？雁為候鳥，取象徵順乎陰陽之意，後來又發展了新意，說雁失配偶，終生不再成雙，取其忠貞。

二、問名：是求婚後，託媒人請問女方出生年月日和姓名，準備合婚的儀式。

三、納吉：是把問名後占卜合婚的好訊息再通知女方的儀禮。

納吉又叫“訂盟”。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚事已定的信物。後發展到用首飾、綵綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱“送定”或“定聘”。

四、納徵：是納吉後，男家將聘禮送往女家，是成婚階段的儀禮。

這項成婚禮又俗稱“完聘”或“大聘”、“過大禮”等。後來，這項儀式還採取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部份或全部退還；或受聘後，將女家贈男方的衣帽鞋襪作為回禮。

而聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含意，數目取雙忌單。

五、請期：送完聘禮後，選擇結婚日期，備禮到女家，徵得同意時的儀式。古俗照例用雁，禮品一般從簡，請期禮往往和過聘禮結合起來，隨過大禮同時決定婚期。

六、親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項儀禮往往被看做婚禮的主要程式，而前五項則當成議婚、訂婚等過渡性禮儀。

這些儀式中，有一部分是出於社交關係的需要，如女家的“添妝”，到男家時的“開揖”、“鬧洞房”等，都是確立社會關係的儀禮。

純屬親迎部分的儀式，一般用花轎，分雙頂或單頂，扶新婦上轎的“送親嫂”，