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也是直到這一刻，冷晴才隱隱感覺到，真正的信徒，就應該是她這一路走來所看見的那些香客們的樣子不吵鬧，不喧譁，用他們最虔誠的信仰，給這方世外淨土留下一片真正的清淨。

許是因為三世佛殿外就擺著一個大香爐的原因，伴隨徐徐清風，青煙繚繞，整座三世佛殿都充滿著一股煙燻嫋嫋的香火氣息。

冷晴雖不至於厭惡這種煙燻嫋嫋的香火氣息，但如果是以前，仍在二十一世紀的時候，對於這種煙燻嫋嫋的香火氣息，可以說冷晴絕對是不喜歡的。

但……也許是因為生活環境的改變太過巨大，也許是因為生生死死經的太多，今時今日，被這種她曾經一點也不喜歡的煙燻嫋嫋的香火氣息所包圍，冷晴竟然隱隱產生了一種心安的感覺，一種十分莫名的，讓冷晴無比留戀的心安的感覺。

在冷晴心中升騰起那種莫名的心安感時，自打進入三世佛殿便安靜無聲的梁笙瀟已經就近擇了一隻拜墊走了過去。

下一瞬，就見梁笙瀟先是躬身將他手中的竹蕭輕輕放在了他身前的那隻拜墊上，而後旁若無人地肅立合掌，兩足擺成外八字形，腳跟間相距約二寸，腳尖距離約八寸，目光安然平靜地注視著他的兩手中指尖。

隨即就見梁笙瀟右手先下，左手仍作合掌狀，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按於拜墊的中央，左掌仍舉著不動，兩膝隨即跪下。跪下後，梁笙瀟又左掌隨著伸下，按在拜墊中央左方超過右手半掌處。

和冷晴之前遇見的那些香客們一樣，梁笙瀟的一舉手一投足，包括梁笙瀟剛剛跪到拜墊上的一應動作，梁笙瀟始終都是安安靜靜的，沒有弄出一絲一毫多餘的聲響。

跪到拜墊上後，緊接著，就見梁笙瀟右掌由拜墊中央右方向前移動半掌，與左掌齊，兩掌相距約六寸，額頭平貼於地面。繼而梁笙瀟兩掌握虛拳，向上翻掌，手掌開啟，掌心向上掌背平貼地面。

梁笙瀟起身時，兩手握拳翻轉，手掌開啟，掌心向下貼地，頭離地面，右手移回拜墊中央。而後，梁笙瀟左掌舉回胸前，右掌著地將身撐起，徐徐直腰起立，隻手合掌立直。

從始至終，梁笙瀟的兩腳尖都未曾移動或翻轉。並且，待拜完佛，站起身了，梁笙瀟才彎腰拾起了他先前放下的那隻竹蕭。

冷晴雖不信佛，但是關於佛教的一些禮儀，冷晴大約還是知道的。

不解佛教的人，認為拜佛就是迷信、崇拜偶像。事實上，佛教是透過拜佛的動作，禮敬佛菩薩，表達對佛、法、僧三寶的尊敬與感恩。

同時，拜佛具有懺悔罪過、修持禪定與感恩禮敬的意義，並檢討自我、懺悔過去所造的業障，不但有助於人格的提升，也能讓人的身心安定。

每當到了寺院，感受到一份超塵的清淨與安祥，生起了一份莊嚴與寧靜的心，令人自然而然的想進入大殿，禮佛三拜，表達對諸佛菩薩的禮敬、感恩，而從柔軟、徐緩而安詳的彎腰禮佛動作裡，感受到禮佛者的安定與謙卑。

拜佛的動作，是心誠意敬的將雙手合掌，低頭彎腰，五體投地兩肘兩膝以及額頭著地，完成頭面接觸佛足的最高敬禮，故又稱為頂禮。

彎腰低頭表示謙虛，承認自己的福德智慧不足，而當五體投地，接觸到大地時，則令人感動於大地孕育眾生，負載眾生，涵容一切的精神，所以，能懷著感恩心，以飲水思源的心，感謝大地，感謝一切眾生。

而從拜佛的動作，讓人連想到，當人的內心充滿了禮敬、感恩與懺悔時，也有如稻穗一樣的，因成熟而下垂。而拜佛的意義，也就是如此了。

如果再細分，拜佛含有四層意義：

一、感應禮拜：為了求佛、菩薩保佑，賜給幸運，免除災難，求佛接引超度，感謝恩德。

二、恭敬禮拜：對三寶恭敬，或為了感恩、崇敬，這種禮拜是從內心至誠懇切的自發產生的。

三、懺悔禮拜：也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學習謙虛的人，因此，懺悔禮拜可以提升人的人格，改變人的氣質，使人變得誠實、溫和、謙沖。

四、無相禮拜：無相拜佛是一無所求而拜，其中又分三個層次。最初知道自己在拜，體驗自己在拜的每一個動作，指揮著自己的身體在拜；進入第二個層次則是知道自己在拜，體驗自己在拜，但是指揮的心已經沒有了；最後達到第三個層次，既沒有指揮，也沒有體驗，