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際，照亮了這片廣袤的天地。

礙於渾身的骨節都痛得在叫囂，為了不增加自己的痛苦，冷晴只得在梁笙瀟的幫助下下了馬車，然後跟著梁笙瀟走到了距離馬車只有幾步之遙的一座高山的山腳邊。

早在被梁笙瀟喊醒的時候，冷晴就聽見梁笙瀟說他們已經到了臥佛寺的山腳下了。

可是這會兒冷晴站在那座高山的山腳下抬頭，往山上看去，卻只見入目所及，除了一條往上蜿蜒蔓延的看起來十分光滑，表面還算平整的青石階梯外加一片鬱鬱蔥蔥的植被外，冷晴完全看不見所謂的臥佛寺的一鱗半爪。

不過，在接近山頂的地方，冷晴到是看見了一個穿透滿山鬱鬱蔥蔥的植被，暴露在天地間，沐浴在朝陽下的幾層灰白色的塔身。

站在山腳下遙遙望著在接近山頂的地方露出來的那幾層渺小的塔身和塔頂，冷晴想，那應該就是臥佛寺裡的萬佛塔了。

臥佛寺雖修建在過半山腰的地方，地理位置極高，但登山的過程並不無聊，因為冷晴每踏上一層青石階，冷晴身上的骨節都要痛一下。那種痛，雖不至於讓冷晴痛趴下，但是卻足夠折磨冷晴的痛覺神經。

而一路相隨的疼痛，根本讓冷晴沒時間去感受什麼叫“無聊”！！

在終於踏進臥佛寺的山門的時候，冷晴在心中恨恨地發誓以後打死她，也絕對不要在馬車上睡覺了！！！

臥佛寺之所以被稱為“臥佛寺”，自然是因為寺內有一尊橫臥的大佛了。

如今這座坐落於天成大陸九國之一的大梁國都城外的臥佛寺，它始建於四百餘年前，前後經兩朝，至今仍香火鼎盛，當真是座難得的古寺。

四百餘年前的時候，天成大陸上傳承了千餘年的天成國還沒有滅亡，國力還處在繁榮昌盛的鼎盛之態，當時的百姓們仍生活在一個太平繁榮，甚至可以夜不閉戶的時代。

臥佛寺本就是前朝天成國皇室出資修建的，所以，當臥佛寺修建起來後，便一直被天成國皇族成員當成皇家寺院供奉著。

後來不過兩百年左右，天成國破，天成國皇室盡數被屠戮殆盡，臥佛寺雖因天成國的滅亡而失去了“皇家寺院”的頭銜，但其香火之鼎盛，卻出乎意料的經久不衰。

若細細論起來，其實在天成國滅後，臥佛寺的香火反而比天成國尚在時更加鼎盛。因為當臥佛寺不再是皇家寺院時，臥佛寺的香客，就從那些固定的皇族成員，變成了不固定但數量龐大得無以計數的天成大陸上的所有的平民百姓們。

因為有著廣大的人民群眾作為基礎，有著源源不斷的香客，所以，臥佛寺的香火鼎盛、經久不衰是必然的。

臥佛寺坐北朝南，分三路佈局。中路有“同參密藏”牌坊、功德池、鐘鼓樓、山門殿、四大天王殿、三世佛殿、臥佛殿、藏經樓，兩側有達摩殿及悉多太子殿等配殿。東路院為寺僧起居處，有大齋堂、大禪堂、霽用軒、清涼館、祖師院等六進院落。西路五進院落，包括三座行宮院。故東西兩路有“三宮六院”之稱。

三世佛殿是臥佛寺內最主要的殿堂，因供奉三世佛（即東方淨琉璃世界的藥師佛，婆婆世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿彌陀佛）而得名。在約一米高的須彌座上，三尊三米高的泥塑貼金佛像端坐在蓮花座上，殿堂的兩傍是彩塑十八羅漢。

三世佛殿有東西配殿，東配殿供有“悉多太子”和“波斯匿王”像，西配殿供奉“達摩祖師”和“地藏菩薩”像。

臥佛殿面闊三間，綠琉璃筒瓦黃剪邊單據歇山頂，兩側楹聯相傳為天成國皇室的某位太后所書，具體那位太后是何人，已經不可考據。

臥佛殿中的臥佛全部以銅鑄造，銅佛作睡臥式，悠然於佛壇之上，頭西面南，左手自然地平放在腿上，右手曲肱託頭。佛臥之姿態，在表達佛陀追求涅時之姿態。

臥佛後面圍坐著十二圓覺菩薩，他們面部表情沉重悲哀，構成一幅釋迦牟尼涅盤於婆羅樹下，向十二弟子囑咐後事的景象。

殿的正面牆上掛一塊“得大自在”的橫匾。殿外左、右各有一碑，碑上刻有臥佛寺的簡史。配殿有數十個大櫥，皆藏著一卷一卷的經文，平時打封上鎖，每年六月二十四日晾經時，才啟封開鎖。

山門殿，取“三門”諧音。意為：一入此三門，就引入一方清靜之地。殿**奉守門神哼哈二將。

天王殿內供奉六尊佛像：彌勒佛、四大天王、韋馱菩薩。

彌勒菩薩，意譯為慈氏，音譯為梅利耶、梅怛儷藥，佛教八大菩薩之一，大乘佛教經