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，方侃侃而談道：“依在下看來，可將科舉考試分為級：即縣試、郡試和殿試。縣試每年二月舉行，由各縣的縣丞和主簿負責對本縣的報考者進行考核。考核過關的弟，便可在六月參加郡試，由各郡郡丞和長史進行考核，決出各郡的優勝者……”

“到了當年十一月時，便可舉行殿試，讓全國各郡透過郡試的優勝者，到東都來參加考核。而這考試便可由禮部舉辦，御史臺監督。根據當年需要補充的官員人數，按名次從高到低錄用。同時，如果聖上願意，還可以親自主持面試，與前十名考生交流，以確保勝出的都是最優秀的人才！”

宇明此話一出，頓時滿堂皆驚。

因為大隋現在政權就分為級：中央、郡和縣。宇明提出的，按考生戶籍所在地，由縣試、郡試、殿試一級級考上來，的確是個切實可行的辦法。就算有地方官員舞弊，他也總不可能在級考試中都買通考官。而且最後一關殿試，可由皇帝親自面試前十名。以當今聖上目光如矩的奇才大略，想要矇混過關只怕也難。

李秀寧和長孫無垢望向宇明的眼神，便又多了幾分訝色。暗忖這傢伙是什麼腦瓜啊？這樣的方法也被他想出來了。

“宇公，你的方法的確不錯！非常實用！但不知對於考試科目有什麼想法呢？”楊洛琪也終於忍不住開口發問了。因為她發現，宇明所說的方法，卻是真的切實可行的，既不是誇誇其談，也不是牛頭不對馬嘴。

宇明微微一笑，這方法可是他根據後世唐宋時期，成熟的科舉制略加改動而來的。這經過了實踐檢驗的辦法，當然是比較實用和可行的。

他也知道，科舉制考試的科目主要便是明經和進士兩科。考試的內容為經義或時務。後來兩種考試的科目雖有變化，但基本精神是進士重詩賦，明經重帖經、墨義。

所謂帖經，就是將經書任揭一頁，將左右兩邊蒙上，中間只開一行，再用紙帖蓋字，令試者填充。而墨義便是對經的字句作簡單的筆試。帖經與墨義，只要熟讀經傳和註釋就可中試，詩賦則需要具有才能。進士科得第很難，所以當時流傳有“十老明經，五十少進士”的說法。

在宇明看來，科舉制雖然做到了公平選拔人才，給原來無法作官的寒門弟和平民一個嶄露頭角的機會。但在考試科目上，卻是過狹隘，從隋至清，都是以考試《論語》等四書五經為主，甚至有了半部《論語》治天下的說法。這也未免不適宜了一些。

官員的事務，大多都是統計、報告、計算、審判，以及處理一些突發的如救災、搶險、濟民、收稅、安置等工作。《詩經》、《周禮》、《論語》之中雖然也有一些處事原則的內容，但都是大而空的理論知識，想要用這些經書來治理地方，所謂的什麼“半部論語治天下”，那完全是無稽之談。

所以，宇明便打算在這科舉考試才開始問世時，就將它引到一條正途上，以免讓中國自隋以後一千多年，社會上的精英才都在專研四書五經，以及吟詩作詞的本領。而忽視了對其他方面的重視，造成中國的科技水平和政治制漸漸落後於西方。

於是，他方正色道：“依在下之見，便可將科舉考試多設一些科目。不光是考四書五經，同時也要考算術、外語、武功、工藝製造等內容。以為朝廷選拔出不同的人才……”

“比如兵部，就需要懂戰爭策劃、排兵佈陣，精通兵法的人員，否則如何制定對敵作戰計劃？而十二兵府，則需要武功高強、善於臨場指揮作戰的勇士；鴻臚寺，時常要接待外國使節，選拔懂外語的人才便是重點。而工部，多從事武器製造，以及建橋造房，自然就得選拔在建築、製作有傑出天賦的人員……這都可以列入科舉考試之中，使之成為其中一項科目，讓考生根據自己的特點，選擇是否報名該科目考試！”

宇明的這一番話，猶如石破天驚一般。

隋朝本來就武風甚，將武藝和兵法納入科舉考試之中，用來選拔兵部官員和軍中將領，倒也說得過去的。

但在以往，工匠都是被劃為“匠戶”一類，是登不得大雅之堂的。可聽宇明的意思，這些工匠、通譯竟然也可以堂堂正正地參加科舉，並擔任正式官職。實在是有些匪夷所思了。

裴矩和蘇威對視了一眼，也不禁大為驚奇，感覺這樣一來，科舉就搞成了一鍋大雜燴了，什麼人都能來考。懂算術的，以那些商人掌櫃為最多，武功嘛，不用說了，那些小兵、江湖好漢都是武功高強之人……然後匠戶、通譯都來參加了……堂堂人，各豪門的世家弟，竟然和這些斗升小民，粗魯武夫一起參加考試？