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。中國需要外國的好東西，新東西。” 胡適笑著打斷道：“不必解釋。我理解，也支援！” 毛澤東兩眼一亮問：“胡先生也支援我留下來？” “嗯。你說得有理。”胡適轉而遐眺窗外，追尋著什麼，“‘出洋’的人，不少是去鍍點金，撈點錢，混個學位什麼的；真正學有所成，回來報效國家的，也實在是鳳毛麟角！我打算寫一篇《非留學篇》，也算是對你毛潤之的一點聲援。” 毛澤東欣然欠身：“謝謝。願早日拜讀到先生的大作！” 胡適從櫥裡抽出兩冊大厚書道：“這是我在美國的導師杜威先生寫的兩部代表作。我想，這可以更開拓你的視野。” 毛澤東見書開眼，捧過一看，是《民主主義與教育》、《哲學的改造》等，便欣欣然回應：“我一定好好拜讀！”毛澤東夾著書，與蕭三信步來到天安門廣場。 毛澤東發現了什麼，不覺收住腳步。噢，那正是李大釗先生演講的所在…… 近乎條件反射。李大釗的聲音隨即從腦際迴盪出來：“須知一個新生命的誕生，必要經一番苦痛，要冒許多危險。” “潤之？”蕭三不知所以，“是為我哥那天沒來？聽說你們……吵架了？” 毛澤東回過神，頭一搖道：“吵架，是為公、為國家，是主義之爭，那是不得不吵；於私、於友情，我們是再好不過的朋友！” 北京之行，真是不虛。毛澤東的收益接踵而至—— 1918年冬，李大釗介紹毛澤東加入北大新聞學研究會； 次年1月28日，毛澤東參加了李大釗、蔡元培、楊昌濟組織的北大哲學研究會成立大會； 同年初春，又經李大釗介紹，毛澤東、蔡和森在圓明園參加了“少年中國學會”； 同年3月初，毛澤東在長辛店參加了鄧中夏組織的“平民教育講演團”； ……再奔忙，毛澤東心裡也還是一直放不下至親至愛的楊昌濟先生的病。 就在去參加“平民教育講演團”的前一刻，他又趕到北京西山臥佛寺。先生一直在那裡養病。 “頭一批赴法的明天就走嗎？”楊昌濟不忘學生的事業。 毛澤東頭一點，回道：“我送他們去上海，再回湖南。” “和森呢？” “他留守北京。我們準備發動更多的湖南學生來京，再出去。” 楊昌濟慰悅地點點頭道：“你們已經結識了中國思想、文化界的幾位領袖人物，要多多學，多多問。” 毛澤東默記在心：“嗯。” “還是《書經》上的那句話，‘納於大麓，烈風雷雨弗迷’。” 在第一師範，是啟蒙的楊昌濟先生第一次從《書經》中為毛澤東與蔡和森引出此言。而今在北京，楊昌濟獨臥病榻，仍以此言相囑，足見其對兩學生期望之深。不消說，他自己就視此言為人生的信條，並親身實踐之。 先生的良苦用心，厚重的寄託，毛澤東焉能不察？ 且聽毛澤東的自述： “楊昌濟先生在我青年時代對我有過深刻影響，後來在北京是我真誠的朋友。” “學生記住了。”毛澤東動情地握住恩師變得纖細乏力的手，眼裡浮動著淚光，“但願這臥佛的聖地，能保佑先生平安康復！” 楊昌濟寬慰地一笑：“霞，送送潤之。” 楊開慧送毛澤東出來，輕聲問：“你這就去長辛店？” 毛澤東頭一點道：“嗯，參加平民教育講演團。” “你這一走，怕是離不開‘平民’了。” “離不開了！毛澤東此生也離不開‘平民’了……”毛澤東遐思悠遠，轉而又顧念到什麼：“真是塊療養的風水寶地！山水有靈，會保佑先生的。” 楊開慧禁不住“撲哧”一笑：“你也信佛？” “小時候，跟著母親信過。呵，那份虔誠呀，說出來你都不信。” 楊開慧再次笑出聲來。 “為了父親的不信佛、不拜菩薩，母親和我一直很傷心。” “你該不會哭罷？” “哭倒不怎麼記得，眼淚怕是流過——那是陪著母親流的。” “你真孝順母親。”楊開慧睃了毛澤東一眼，在一支人狀的石筍前停了下來，“後來怎麼又不信了？” 毛澤東也矚目起這支人狀的石筍，像是透過它來追憶起往事。要說他懷疑菩薩，當是從自己的病引發的。就是跟母親求神保佑最多、最勤的時候，他瘦弱的身子非但不見健康一點，還大病了一場。這菩薩、這神，怎麼不管用呢？是田間的勞作，特別是學會了游泳，才漸漸把病魔驅走。他慢慢懂了，最靠得住的不是菩薩、不是神，而是自己。自己的命、自己的運，要靠自己來掌握。就在他發現諸如《三國》、《嶽傳》之類小說中見不到種田農人而生出大疑問的時候，他又發現窮苦農人不少都信佛、都求神，還都很虔誠，但到頭來，卻依舊受窮，毫不見改觀。神要是真有靈，怎麼能不管窮苦百姓的死活呢？他開始從根本上懷疑了。是新派教員李漱清，改廟宇為學堂，教授新文化、新