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雖則結果往往不盡人意，但是，我們這些佔全國人口70％以上的平民百姓只要盡了自己的能力已經足夠了，不要去抱怨別人也不要埋怨自己更不要相信太多的那些所謂的風水命理，否則只會令自己本來已經僅有的一點意志在百般無奈的困境中越發變得消沉！一位知名度頗高且擁有多種桂冠的大學教授于丹在論《莊子》心得中曾講過這麼一句話：‘一個人永遠不要去羨慕他人！’相信大概就是這個意思吧？”

“唔，很好！其實錢財對於那些數以億計的名人富商已經沒有多大的意義了，他們除了希望在現有的成績下再創輝煌之外更多的還是沒法放下名譽、權力、地位的高低等的頭銜而繼續攀登而已。假如他們都有比爾蓋茨和曹德旺一樣的可以說已經到達了人類最高的思想境界，貧富懸殊現象就有望拉近一點了！其次呢？”

“愛情、婚姻和家庭是關乎一輩子的事，所以我們務必要互相禮讓、互相尊敬、共同勉勵才能和諧下去。除非到了不分不行，或者分開對大家才是最好的解脫！”

“唔，好極！但願情長久，到了實在不合時最好還是東奔西走！最後呢？”

“呵呵，真不知你的視覺觀屬什麼‘謬論’？而且你的層次也真夠分明的！首先、其次、最後。”

“嘻嘻！”我笑了。

錦文也笑了：“現在的年青人對待情感問題也不要過分執著！過分的執著只會令自己走向極端。‘丟掉一個橙，撿回一個柑’其實這個‘柑’可能才你的致愛，所謂‘天崖何處無芳草’說不定‘玫瑰’比‘牡丹’更適合你。因此，我們儘量多一個心眼，心胸務必開闊些，凡事都不要‘死牛一便頸（死心眼兒）’，避免鑽進牛角尖這個誤區！”

“這就是你所說的‘一心多用法’？”

“一心多用法：主要還是要求我們每一個人，要有一個積極進取心、一個豁達寬厚心、和一個樂善好施心。概括地說，一個人要做到積極進取之外還要豁達大度，同時還要慈悲為懷。現在，我們嘗試把這種‘一心多用法’套進剛才的例子中就可以得出這樣的一個結論。基於上述定義，你的心除了可以儲存家庭健全同時也可以在不會越軌的前提下友誼地思念你遲來的紅顏，因為思念是無罪的；妻子的心，既保障了和睦的家庭氣氛又可以維繫你們完好的夫妻感情，同時她也可以發展她的社交自由；紅顏的心，她既不會破壞你們已經先己一步建立的家庭，又能多一個點綴自己人生旅途的知己，還能從容地去尋找最終屬於自己的幸福。”

“這種‘一心多用法’看來真的可以化解很多矛盾以及解決許多大家都不願意見到的問題！但是，一個心同時擁有幾個人或者擁著這個，心中卻想著那個，會不會有種汙穢的感覺呢？在道德觀念上會不會有一種責備感呢？而且，那個時候也是人們意志最薄弱的時候，人的意識基本沒法左右自己的思想。因此，要怎樣做才能把持這種不羈呢？”　。　想看書來

第七章

“我先講第一點。假如這種想法和做*受道德譴責的話，那麼人類就要自我遭受一個最大的諷刺了！”

“此話怎講？”

“在當代社會，但凡女性，據不完全統計十有*都有墜過胎的現象，而未婚的女性居多。當中有很多的胎兒都已經成形，亦即是說已經變成了人，是一條生命。但是，人們卻因為某種原因，在這條生命尚未見光前就將其結束了。胎兒也是一條生命，出世前打掉一個、兩個……不以為然，無人管你，你可以不負任何責任；出世後，生命就變得有價值了，受法律保護了。同樣是一條生命，出世前與出世後，性質就截然不同。難道說，這就是人性的表現？你說，人們的道德觀念去了哪裡呢？所以相比之下，這一點點道德譴責純粹是小巫見大巫。況且，它還是建立在維護各自的利益或圓滑事態的結局的基礎之上的。”

“看來我們無須計較這一點滴瑕疵？”

“正是。第二點，我們要有一個正確而良好的人生觀，懂得適當地收斂自己的情緒，懂得檢點自己的行為，不要讓那種*不羈的行為、情緒誤人累己。當然了，因為‘一心多用’畢竟不是　‘完美無瑕’的。以上內容只是一個有家庭的例子，我們看看另外一個未婚的情侶例子。假設阿A和阿B正在熱戀中，大家都愛到如膠似漆。忽然有一天阿A發現阿B不忠（或者反過來），阿B竟然瞞著阿A背地裡愛上了另外一個人阿C。於是，阿A就很容易會對阿B甚至阿C產生怨恨甚至實施一連串的報復。由於大家都是血氣方剛的青少年，‘劇情’和結局就不言而喻了。但