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在。我們根本不能辨認出生理性別和社會性別體系控制和侷限我們的行為的程度。第二，兩個孩子都用對立的性別來界定自己的位置。男孩只看到女廁，女孩只看到男廁。另一性別的事對於我們來說總是秘密。第三，生理性別與社會性別的區別是以語言的形式出現的，並不是自然或生理的事實。總之，社會性別在拉康看來並不是建立在任何主體的固有的、內在的、本質的性別特徵之上，而是建立在與另一性別的符號對比之上的。第四，從所指到能指的整個體系最終是人為製造的，並沒有自然或公正的理由。一個廁所（或一群人）被稱為女性，另一廁所（或一群人）被稱為男性，並無先驗的理由要求這種劃分。性別的劃分是透過一系列的社會習俗完成的。第五，無論依據生理和社會性別的劃分是多麼人為，這一體制卻得到了嚴格的執行。西方社會將繼續將廁所作男女區分不是偶然的。女人如果穿男人衣服，就會被執法者要求提供她是女人的證據。第六，拉康並不主張解剖學即命運，但暗示文化為以解剖學為依據的性別發了通行證。男人要按男人的規則做，女人按女人的規則做。“解剖學的區別並不等於性別差別，但是解剖學的區別塑造性別差別，成為性別差別的唯一標
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