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ists） 的公民權的對立面，因為這個組織對虐戀、跨代性關係、Se情品和公開場所的性表現持否定態度。羅賓將虐戀定義為一般意義上的性自由，理由如下：尋求性快樂和性自由屬於基本人權範疇；女性主義對虐戀的批評則屬於性壓抑的範疇，是把性神秘化，是壓制人的性實踐；反對性自由會威脅到女性運動的前途。在虐戀活動與女性主義原則的衝突問題上，關鍵的問題是虐戀中的假暴力關係與現實生活中的真暴力關係的區別。 虐戀有個人和社會、政治兩個方面，形成一個個人和性與社會政治的結構。在這個結構中，存在著對虐戀的三種態度：第一種是在個人和社會兩個方面都對虐戀關係加以肯定；第二種是僅僅從社會方面否定，但是允許個人的虐戀傾向和虐戀活動；第三種是不僅從個人角度允許虐戀活動，而且認為它根本不關政治的事，只是個人快樂的一種方式而已。    書包網 txt小說上傳分享
三、關於性問題的論爭（5）
1994年11月28日，紐約某雜誌的一篇文章寫道：“在1974年是自由的性；1984年是安全的性；1994年是暴戾的性——虐戀文化進入主流文化。”1990年代被成為“虐戀高潮（繁榮）期”（sm boom）。由此評價可見虐戀活動的巨大影響。女性主義決不可能也並沒有忽略虐戀這個從女性主義角度觀察是十分敏感的問題。 第五，在性的問題上，女性主義關注的還有男性對於女性的性的刻板印象，比如認為亞洲的女人都是�
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