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是缺席的、不可見的、沉默的。後現代女性主義批評在傳統的男權的學術寫作中捨去了個人的和情感的內容。它表明作者已死，是與所寫的東西不相干的，只是一個緩慢地流出故事的載體而已。他們對自己在做的事情沒有一點點看法，只是製造出一些像天使一樣脫離身體（實體）的文字。這樣的理論會將我們的處境神秘化，而不是搞清楚。它認為，有些批判理論就像它所攻擊的世界一樣的追求霸權。（Robinson； et al。； 65） 針對這一傳統，後現代女性主義發起了自傳行動，倡導女性寫作自我表現的文字。（Robinson； et al。； 66）將個人的經驗與政治的問題聯絡在一起寫作，要打破學院式的知識生產的傳統形式。它主張，寫作就是寫自己。將個人與理論聯絡起來，從個人的角度批判社會。這種女性的寫作或許是反理論的，或許是理論的新階段。 伊麗加萊甚至認為，女性的性是女性寫作的動力之一。弗洛伊德對女性的性沒有做過正面的評價，只有反面的評價。他認為，女性以為自己是一個沒有###的“小男孩”。男性的性慾受阻可以昇華為創造性活動，女性的性慾受阻為什麼就不可以同樣昇華為寫作的動力呢？弗洛伊德的這個理論是如此的不公平，而且並沒有堅實的經驗證據來加以證明。 後現代女性主義認為，男性語言是線性的、限定的、結構的、理性的和一致的；女性語言是流動的、無中心的、遊戲的、零散的和開放結尾式的。（Robinson； et al。； 72）男性的
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